岳麓书院何以文脉传千年（从电视纪录片岳麓书院）(2)
在此之前，具有里程碑式意义的，除了北宋年间这座书院被宋真宗亲笔定名为“岳麓书院”，尚有明代两位理学各人张栻、朱熹为书院注入了“传道济民、经世致用”的魂灵，功不行没。自此，岳麓书院就成为湖湘文脉劈头地，贯纵湘江两岸，滋润三湘四水、神州大地。
人们从这座麓山脚下、湘江之滨的书院联贯千年的汗青视角，就看到了中国优越传统文化正脉的担任恪守、锐意创新，灾祸而光耀的巨大过程。岳麓书院之以是可以或许成为千年学府，之以是可以或许成为我们党脚扎实地头脑蹊径的策源地，就是由于北宋以来，华夏王朝政权许多时辰面对北方民族的不绝袭扰，中汉文化繁衍、撒播早就到了南边，这块已往被称为南蛮之地的湖湘也就热闹起来，并曾几度成为中汉文化的中心之一。
湖南素有“屈贾之乡”的美誉，但屈贾之后，湖南险些落寞几百年。直到宋真宗御笔赐书“岳麓书院”前后，湖湘文化才有转机，并一度成为中汉文化的重要研发中心。岳麓书院至今还留有朱熹题写的“忠孝廉节”四个大字。其后，康熙、乾隆别离御赐“学达性天”和“道南正脉”匾额。
耐人寻味的是，就在宋真宗题写匾额两年后，周敦颐，也就是《爱莲说》的作者濂溪老师在湖南永州道县出生。濂溪老师作为理学先驱，在其专著《太极图说》中创新提出无极、太极、阴阳、五行、至诚等理学观念。他的两个学生程颐、程颢（学术界俗称“二程”），担任并弘扬周敦颐理学学问，这样担任了而又有别于孔孟儒家学说的新儒学就降生。
新儒学各人广泛以为，从尧舜到孔孟之后，道统好像隔离了。学人求仁传道、连续道统，就是要让民气与天理相融合，逾越存亡、与天不老。北宋名家张载喊出来一句影响至今的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开平静。”故意思的是，岳麓书院“朱张会讲”中的朱熹正是“二程”理学的担任和弘扬者。理学湖湘派泰斗级人物胡宏也是“二程”再传学生。张轼山长就是胡宏的学生。朱熹其后也接任张轼接受山长。
被三次表彰的明末清初大头脑家王船山，曾经修业岳麓书院一年多，他本人就是岳麓书院学子的精巧代表。维新派代表人物梁启超多次来岳麓书院讲学，其后还在湖湘热土办起了“时务学堂”，作育中华民族再起人才。
其后青年毛泽东、蔡和森屡次寓学于此。1917年和1919年，青年毛泽东曾两次栖身在岳麓书院的半学斋。当时青年毛泽东逐日正对岳麓书院内高悬代表其精力的校训“脚扎实地”匾额。1943年，毛主席亲笔写下“脚扎实地”，作为延安时期中央党校的校训。1955年6月，毛泽东主席再一次来到长沙，和一群挚友登上岳麓山。毛主席从前同窗、其时任湖南省教诲厅副厅长兼省第一师范学校校长的周世钊陪同爬山。其后，周世钊将他写的《七律·侍从毛主席登岳麓山》等诗词寄给毛主席。10月4日，毛主席给周世钊老师复书和诗一首：“春江浩大暂彷徨，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前说笑人仍旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华轻易逝，卅年仍到赫曦台。”
“学达性天”和“道南正脉”匾。
本日，“岳麓书院”“学达性天”“道南正脉”等御赐匾额还悬挂在这座神奇的岳麓书院。“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”，这幅春联充实而孤高地表达了岳麓书院的震古烁今。他们确实担任和弘扬了优越传统文化正脉——周敦颐理学头脑，滔滔东去的长江也无非是北上湘江的余波罢了。
据史载，岳麓书院不只供祀孔子，也供祀濂溪老师和历任山长。这现实上表白，中汉文化正脉要靠一代又一代龙的传人守望相传。个中，既有统治阶层的勉励和支持，更有中华士医生和历代中华优越学子的费力全力。有专家指出，其时以岳麓书院传承和弘扬的湖湘文化作为中汉文化代表，不只为士医生推许，并且也为封建天子垂青，应该嗣魅这就极大引发了一大批如朱张那般士子萌生凶猛的道德人文情怀和浪漫的好汉主义。
张栻、朱熹、尹谷、张唐、孙存、张元忭、王夫之、郭嵩焘、刘蓉、曾国藩、左宗棠、王先谦、梁启超、杨昌济、毛泽东、胡庶华、杨慎初，等等，这些岳麓书院师生士子如夜空明星，被中华民族的多彩汗青打磨得光线四射。他们就是“吾道南来”的濂溪一脉，他们就是“大江东去”的吾党之魂，他们守正创新中汉文化，功莫大焉；他们心忧全国、敢为人先，吃得苦、耐得烦、霸得蛮，敢打硬仗、敢搏命战；他们承前启后、经世济用、脚扎实地、屡建奇功，赢得了“惟楚有材、于斯为盛”“全国不行一日无湖南”“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”等诸多汗青美誉与汗青点评。
岳麓书院课堂上方，高悬着“脚扎实地匾额”。 （图片来历：湖南大学）
“岳麓书院是党的脚扎实地头脑蹊径策源地”。亲临此地、全新解读“惟楚有材，于斯为盛”，就因这座迂腐书院成绩了一席飞越千年、超过期间的文化高地和精力圣地，也必将在新期间承前启后中缔造中汉文化的新光辉。
壮哉！岳麓书院。
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