古代青楼文化与青楼女子的关系（古代所说的青楼）(2)
汉武帝则正式建立了这项制度。这位雄才粗略的天子既爱（夺）山河也爱佳丽，自称“能三日不食，不能一日无妇人”，营妓制度相等于把他这两大喜爱团结了起来，这就是《万物原始》所称的“至汉武帝始置营妓，以待军士之无妻者”。
营妓的来历有也许是歌女、未亡人、官仆众、女俘、罪犯妻女等。其后上将李陵领军奇袭匈奴，不测发明有许多女子藏身战车中，她们都是因丈夫开罪而被放逐到界线，又被手下偷偷带入军中，很也许都是营妓。功效很不幸，这些女子被李陵按照“减弱士气”的迷信全数斩杀。
战国期间，都市经济开始繁荣，齐国国都临淄的阶梯上“车毂击，人肩摩”，“其民无不吹箫鼓瑟，击筑奏琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠”，都市生齿也大量增进，临淄就号称人多到“携手成风，挥汗成雨”，这也给风尚业提供了发杀青长的泥土。
另一方面，各国间的战役愈演愈烈，许多小国先后殒命，不少诸侯公卿家道中落，他们家中的那些女乐倡优必定有不少漂浮民间，很也许因此形成了第一批私娼。
究竟上，“娼妓”简直来历于“倡伎”，即女性的歌舞演出者，《后汉书梁冀传》已呈现这个词：“冀游观第内，多从倡伎。鸣钟吹管，酣讴竟路。”。
也正是因身怀一技之长，这些女子的“从业模式”和现在人们熟知的并不沟通。古装剧公认最滥大街的台词之一是，“客长自重，小女子只卖艺不卖身。”在当时，“不卖身”的也许性不大，“卖艺”倒确实是她们的主业。
赵国的风尚业在其时公认最发家，《货殖列传》形貌，赵国中山一带的女子善于弹着瑟、拖着木屐，处处游走，去处荣华人家献媚，也多被选入各国后宫。另一句描写是，她们全心妆扮，弹着琴，舞动着长袖，踩着精练舞鞋，用眼神挑逗，专心蛊惑，不远千里地外出，并且不挑顾主的老小，只同心用心钻营荣华。太史公还叹息，“用贫求富，刺绣文不如倚市门。”显然，她们起首照旧以“人民艺术家”的形象呈此刻公家视野中的。
过硬的自身前提和对顾主等量齐观的处事立场，打造了赵女的品牌。《战国策》称赵地“全国善为音，佳大家之所出也”，这一认知还获得了朝廷的官方认证，李斯《谏逐客书》中说，“佳冶窈窕赵女不立于侧也”（“不”在这里只是假造语气，假设的意思）。预计其时赵女的刻板印象相同于此刻的日本姑娘，光是提起来就能让万千狼友虎躯一震。
最最重要的是，好几位在史书中艳名远播的女性，都出自赵地。名气最大的首推秦始皇的生母赵姬，其次是赵武灵王的王后孟姚，末代赵王迁的生母则明晰有做过“倡”的黑汗青，连名号都是“悼倡后”，柏杨尖刻地称她儿子为“XX养的”，赵悼襄王想立她为后时，上将李牧明晰暗示了阻挡，来由正是此女名声太差。很少有人留意的是，祸乱楚国宫廷、害死春申君的李园兄妹也是赵人。后三位女性都被东汉刘向在《列女传》中钉上了“孽嬖传”的羞辱柱。
直到汉武帝时期，赵地依然以出美男著称，最著名的就是李夫人。她和哥哥李延年身世中山地域的倡家，为了打出妹妹的艳名，李延年专程在天子眼前唱了那首闻名的《尤物歌》：“北方有尤物，绝世而独立。一顾倾人城。再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。尤物难再得。”这就是“倾国倾城”的由来。
最后，阅女无数的汉武帝公然折服于她的仙颜，直到李夫人病逝后还记忆犹新，特意让人在甘泉宫画了一幅她的画像。
那之后的很长一段时刻，“卖艺”都被“倡”们排在“卖身”之前，大概是跟着这一行业逐渐繁荣，竞争日趋剧烈，越来越多“从颐魅者”不是选择进步自身素质，而是低落投入，由此变为以卖身为主、卖艺为辅，“倡”也逐渐演变为人们认识的“娼”。
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