古代青楼文化与青楼女子的关系（古代所说的青楼）
古龙说，天下上最迂腐的职业有两个，一是杀手，一是娼妓。
春秋时期早年，没有直接证据表白相同职业已在中国呈现，王叔奴著《中国娼妓史》以为，商代的“巫”是最早的性事变者，相同古巴比伦伺候神祗的“庙妓”，男人与她们产生性相关，借此得到神的眷顾，他称她们为“巫娼”。但不少人对这一概念提出质疑。
今朝可以确定的是，当时的男人可否过一把种马小说男主角的瘾，首要取决于身份。身为穿越者，若是你命运奇佳，直接穿越整皇帝，不消说，后宫有的是侍女、歌舞伎，只要愿意，总能把本身熬成药渣。她们职位远比后妃要低，已经具有了性事变者的部门性子，后宫也因此每每成了货真价实的销金窟。
好比拜《封神演义》所赐而名声大噪的商纣王，那些荒诞事固然大多是后人编排的，但他的穷奢极欲简直在《殷本纪》有载：“（纣）好酒淫乐……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐……大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。”这段形貌中的沙丘宫，颇有古罗马浴室尽兴声色的味道，套用《鹿鼎记》韦小宝第一次看到皇宫时的考语，“好大的倡寮！”
春秋时期齐国的权臣田常则把自家开成了准倡寮。《田敬仲完世家》记实，此公同心用心代替姜氏政权，为了扩局面力和收买民气，特意在国中选了上百位身高七尺以上的美男置于本身的后宫，应承来宾舍人随意进出。不难想象这一抉择会多受接待，这一冒死往本身头上戴绿帽的举动，使他有了七十多个“喜当爹”的儿子，也在其后的“田氏代齐”中起到了必然浸染。
舍小我为大我的爱心人士终究是少数，大部门诸侯医生蓄养女乐倡优照旧特供本身享乐，各国后宫的蓄女尺度是“大国拘女累千，小国累百”，与之相对的是大批布衣男人娶不到妻子，墨子批驳这种性资源严峻不服衡的状态时说，“是以全国之男多寡无妻，女多拘无夫”。
若是现世身为宅男的你，没有穿越成谁人期间的统治阶级，生怕照旧只能当郁达夫那样的剩男，并成天在性抑制中一边本身下手一边悲愤高呼，“故国啊故国，你怎么还不强盛起来？”
亏得，平凡公众也能惠顾的风月场合，春秋时期已正式呈现，所在恰是齐国。开办者也是一对钧看重史的明君贤臣组合，这对CP（误）正是“春秋五霸”之首，齐桓公小白，以及大改良家、大经济学家，齐相管仲。
齐桓公与管仲，一路治过国，或者也一路X过X
这样的设施由齐桓公奉行绝不特别。此公当然强齐于一代，糊口作风却也担任了家属的放浪不羁（有乐趣的可以查查姜齐公室的汗青，各类荒诞事层出不穷）。他对管仲坦言，本身有三大弱点，一是不幸喜好狩猎，打到入夜也不返来；二是不幸喜好喝酒，黑天白夜的喝，最狠的是第三个，“不幸好色，姊妹有未嫁者”。管仲则以牧师听怨恨的口气，启发这位该看德国骨科的君王说，您的喜爱“恶则恶矣，非其急也”，由于“人君惟不爱与不敏不行耳。不爱则亡众，不敏则不及事。”话倒是也没错。
私糊口的腐烂倒不代表此公无视民间痛楚。《韩非子外储说右下》记实，齐桓公有一次微服私访，看到一位七十岁还打王老五骗子的大爷鹿门稷，返来又问他的糊口参谋管仲，奈何办理相同社会题目，管仲答复，“宫中有怨女，则有老而无妻者”。齐桓公因此命令，宫中本身还没睡过的女子可以出宫嫁人，这在其时的统治者中算少数有本心者。这样看来，他开设国营倡寮也未尝没有挽救万千屌丝于水火的意图，果然云云，诚可谓好事无量矣。
不外按《战国策》的记实，其时君臣二人是比着赛“作”的。齐桓公在宫内设了七处市场和一大批“女闾”，这是当时对倡寮的称号，按字面领略为，以女性为户主的人家聚居的处所。在国人看来，市场是藏污纳垢之地，治安很差，“女闾”更是感冒败俗，他们因此意见很大。功效管仲传闻后，也给本身建了奢侈的“三归台”。这处构筑在《史记》《论语》《韩非子》《说苑》中都有记实，可信度应该较量高，不外《战国策》把这一流动表明为，管仲此举是为了掩盖齐桓公的错误，让老黎民骂本身而不骂国君，未免有些牵强，很也许是在给仲父的奢侈糊口找个台阶下。
这批“女闾”共有七百家（也有说三百家），《周礼》称“五家为比，五比为闾”，这样一算，一闾为二十五家，七百女闾就是一万七千五百家，显然是个惊人数字，不知是强调照旧还有算法。除了造福国中男性，它们最大用途是为国度增进税收，清代周亮工《书影》写到，“女闾七百，齐桓征夜合之资，以佐军兴。”褚学稼也说，“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”意思是说，“女闾”上缴的税金，成了“花捐”的雏形。也由于这一设施，管仲被尊为娼妓业的鼻祖，纪晓岚的《阅微草堂条记》记实，“娼族祀管仲，以女闾三百也。”
黎民有了行止，国度增进了税收，不思量道德身分（究竟被骗时人们仿佛确实思量不多），可谓皆大欢欣。本就热衷此道的齐桓公也少不了与民同乐，《韩非子外储说右上》就称他“被发而御妇人，日游于市”，俨然一副游龙戏凤的浪浪子形象，与一千多年后的正德天子多有相似。吕思勉老师更以为，当时的集市与“女闾”一样，属于淫乐之地。他为此举例，《商君书垦令》有一句：“令军市无有女子”，又说“轻惰之民，不游军市，则农夫不淫”，人们一样平常把“淫”表明为企图空隙，但假如按字面来领略，意思一下就变了。换个角度想想，倒也说得通，都是在“卖”嘛。
越王勾践则很也许创建了专门面向士兵的营妓制度。被吴王夫差击败后，他“十年生聚，十年教导”的设施之一，就是把一些犯过罪的未亡人安放到独山，“使士之尤思者游之，以娱其意”，说得文绉绉，着实意思很大白，这事在《吴越春秋》《越绝书》里都有记实。不外这时应该只是一种应急式的法子。
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