季札（公元前576年—公元前484年），姬姓，寿氏，名札。被封于延陵（今常州），以是又被称为延陵季子。季札是与孔子齐名的贤人，被称为“南边第一贤人”，与孔子并称为“南季北孔”。季札有什么样的魅力让后人频频跪拜呢？我们从让国、挂剑这两个小故事提及。

春秋时期，吴王寿梦有四个儿子：宗子诸樊、次子馀祭、三子馀眜、四子季札。寿梦出格喜好小儿子季札，由于季札德性贤能、才气出众，就同心用心想把王位传给季札，但其时是明日宗子担任制度，理应由大儿子诸樊继位。诸樊相识父亲的心意，也很服气弟弟季札的德性，毫无牢骚，乐意让位。可是季札武断差异意，以为这有悖于周礼。寿梦临终前写下遗书，改明日宗子担任制为兄终弟及制，让他们兄弟四人相继担任。寿梦归天后，诸樊即位，给父亲办过丧事就让位于季札。季札对诸樊说，曹国人想立子臧来代替操行不良的曹王，但子臧恪守节义，拒绝了国人，并分开曹国到了宋国。我没有什么可追求的，子臧就是我要追求进修的圣贤。吴国人传闻季札频频让位，更为打动，同心用心想拥戴季札为王。季札无奈，只好退隐于山川之间，以表白他的志向。

诸樊临终前，把王位传给二弟馀祭，用“以兄传弟”这种方法，最后让季札担任王位，实现父亲的遗愿。馀祭临终前，又把王位传给三弟馀眜。馀眜临终前，要把王位传给四弟季札。但季札照旧武断不担任王位，说：“父亲归天前，我就说过不会担任王位的，繁华荣华只不外像金风抽丰过耳而已。”然后逃到本身的封地延陵。吴人只好推馀眜的儿子州于继位为王，号称吴王僚。诸樊的儿子令郎光以为本身应该担任王位，于是心怀异志，结纳从楚国逃到吴国的伍子胥。伍子胥向令郎光保举刺客专诸，颠末经营，令郎光派专诸刺杀了吴王僚，自立为吴王，是为吴王阖闾。

季札传闻吴王僚被刺杀后，也知道令郎光羽翼已成，为了不引起新的动乱，他来到国都，对令郎光说：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”意思是，只要不废止对先君的祭奠，人民不至于没有国君，社稷之神获得奉祀，那就是我的国君。我没有什么牢骚。哀伤死去的人，伺候在世的人，功用天命。即位往后就听从他，这是先人立下的端正。然后季札到吴王僚的墓前，大哭一场，分建国都。

馀祭在位的时辰，季札被封于延陵，因此被称为延陵季子。他代表吴国出使华夏各国。季札与华夏的名臣齐国晏婴、郑国子产、晋国叔向、卫国的蘧伯玉等人都成为了好伴侣。季札学识广博，为人豪迈，德性高贵，还具有卓然的见地。他提议晏婴尽快交出封地和官职，由于齐国的王位就要被别人代替，只有这样晏婴才气免祸；提议子产执政后以礼治国，由于郑国太奢侈，不加以控制会很快衰败；提议为人朴直的叔向必然要稳重思索怎样停止祸根，由于晋国的大权将会落到韩、赵、魏三家手里。晏婴、子产、叔向听了季札的提议后，三人都甘拜下风。

季札是一个忠实于本身心田的诚信君子。他分开吴国出使华夏时，向北去晋国，路过徐国这个小国。季札造访徐国国君，两人攀谈得甚是舒畅。徐国国君一边措辞，一边盯着季札佩戴的宝剑看。季札大白徐国国君是喜好本身的佩剑，本身还要出使华夏各国，在其时士医生佩带宝剑既是身份的象征，也是一种必备的礼节，因此就没有把宝剑献给徐国国君。季札出使华夏返来，又颠末徐国，传闻徐国国君已死，不禁大为遗憾，解下佩剑，挂在了徐国国君宅兆的树木上。侍从职员很迷惑，问道：“徐君已死，这宝剑还能给谁呢！”季札说：“否则。始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”当初我心田已承诺了他，怎能由于徐国国君已死，我就违反我本身的心愿了呢！

太史公司马迁对延陵季子的评价，应该是后裔很多人的心声，说延陵季子以仁待人，向慕道义，见微知著，分辨清浊，是一个见闻渊博、博学多知的君子。

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