宦官是不是就是太监（宦官在历史上是一个怎样的群体）
后汉最大的祸源之一——阉人
东汉末年分三国，评论到三国的纷争，我们都知道它起于后汉时期，那么后汉末年为什么会乱呢？造成后汉末年乱的首要缘故起因是——灵帝宠任十常侍，从而引起政治的杂乱，然后引起黄巾的造反，于是便有了孙刘二人的起兵。
十常侍
灵帝驾崩后，少帝即位，何进便开始经营诛杀阉人而引起的董卓进京。董卓进京后，拥兵自重，于是引起了废立之事，接下来即是袁绍，曹操等权势起兵伐罪董卓了，全国就此破碎动荡起来。
后汉最大的祸源，即是十常侍。至于全国局面是否像《三国演义》中所说的“合久必分，分久必合”那样有什么纪律和定命，生怕未必是这样了。
阉人在汗青上毕竟是一个奈何的群体？素来读史的人，多半对阉人的危害相识较多，但真正清晰阉人来历的人较量少。
阉人是什么？谈起阉人，受一些电视剧的影响，很多人的第一印象即是他们都是受过阉割的人。我们更风俗把他们称号为“宦官”，为什么有宦官这个称号？由于在明朝，这些人所任的官职，都叫某某监（好比御马监、尚衣监等）。
那为什么他们又被称为宦者呢？由于在后汉时期，这一类人异常受统治者的宠任，威权很大，对付政治的危害很大，在《后汉书》中，还专门有一篇传为他们所作，即《宦者列传》。个中写道：
”中兴之初，宦者悉用太监。“
从这句话中我们可以或许获得的信息是，以前的阉人并不都是太监，而是光武中兴往后，才所有改用为太监。这就冲破了我们对付阉人的看法，觉得他们都是受过宫刑的太监
宫刑
于是有人认为这里所说的“宦者”应该指的是“内者”，可是这种表明其实是站不住脚的。
“宦”这个字自己的寄义就与阉割不搭边，而阉人，也不是指太监所作的官 。
“宦学事师，非礼不亲。”
出自《礼记》的第一篇内容《曲礼》中，此处的“学”是指进学校，那么“宦”的意思是什么？
在此之前我们必要聊聊，古代的学校和本日的学校，利便我们进一步领略“宦”的意思。
古代的学校和本日的学校的区别我们此刻的学校是要教授给门生常识和手艺的，但这一点恰是古代社会所没有的。
古代的小学，认真传授门生们一些根基的做人原理和一般糊口中的礼仪，尚有一些糊口知识等，算不上传授常识，也没有现实应用手艺的解说。
古代的大学，解说内容包括了较为高妙的哲学内容，另外它的宗教色彩也很浓重。
其时大学所教授的“诗、书、礼、乐”，并不是我们此刻所说的《诗经》、《书经》、《礼记》等。
我们必要相识的是，古时辰，研究学问的人很少，其受迷信的影响水平也较后裔更深。到后裔，宗教才从学术平分分开来。
这也是为什么古代人在表明题目的时辰，都含有迷信的意味。在古代，学术和宗教相关细密，学问只存在教会之中，把握教诲权的也是教会，我们不能说古代教会中没有一点高妙的学问。但它老是无法离开宗教而单独存在。适用的常识手艺得不到重视，学校里也不传授。其时的诗、书、礼、乐也和后裔的有所差异（礼：宗教中的行礼，乐：宗教所用的乐，诗：乐的歌辞，书或许就是有关宗教的记录。）
在古代 ，汗青和宗教中的经典也是密不行分的，学校中有着典礼很是谨慎的养老之礼，皇帝对付所养的老人，要亲身割好肉，捧着酱，送去请他吃，吃完还要亲身给他斟酒为老人漱口，由于他是宗教中的长老，与平凡的不带有迷信色彩的师长差异。
《礼记》·《王制》中还说：
“出征执有罪，反释奠于学。”
“释奠”是古代的一种祭奠勾当。出兵出征，凯旋回来，去学校进行祭礼。
由此可见，古代的学校远不是一个学术构造那么简朴，其宗教意味可以说长短常浓重了。
在古书中，有关学校制度的记实有许多，我们暂不接头其真实性，但有一点，我们从来没有看到过有记实古代的某小我私人在某个学校中进修到什么常识手艺的。
那么昔人就没有应用的常识手艺吗，虽然不是，在夏商周时期，昔人已有较高度的文明，其时的许多工作也是必要专门的常识手艺才可以办理的。
从传播下来的先秦子书中，我们可以发明，个中包括常识手艺的也不少，不能都说是后人伪造的，那么昔人所把握的专门的常识手艺是从那边学到的呢？
谜底就是：从“宦”中学来。
昔人对“宦”有两种表明：别离是“学”（从进修的角度）和“仕”（从服务的角度）。
在古代，有些专门的常识手艺，就在治理那件事的构造之中，边做边学才气把握的。
宦”“的正格“子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子。’子路曰：‘有民人焉，有社稷焉。何须念书，然后为学？“出自《论语》·《先辈篇》
孔子
翻译成白话文就是：子路让子羔去一个叫费的处所当官，孔子以为让子羔这种没有颠末进修的人去从政，会害了他本身。子路以为这个处全部社稷，有黎民，子羔可以边做边学，并不必然要念书才算进修。
子路不是主张不进修就可以去服务，而是以为可以在服务的进程中进修，阻挡不能直策应用的常识，这和我们本日垂青应用技能，而蔑视高妙学理的概念相同。
这就是重视“宦”而轻蔑“学”。
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