泸沽湖资料介绍（泸沽湖传说和习俗）(2)
“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，祖母屋又称为“家屋”。摩梭人之家，由最年长的老祖母把握权利，栖身于独立的祖母房。若家中最老一辈有多名成员，则以最有手段者为当家人。普通地讲，老祖母就相等于企业的董事长，乃至比董事长的权力还要大，固然因年岁已高不再管家属的详细事物，但家属的统统大事必需获得老祖母的首肯。祖母屋里有一个永不熄灭的火塘，象征家属的永续传承和红火旺盛。家属每有大事，都要聚在火塘边商量确认。火塘前有一个石台，每顿饭前，老祖母都要将一个馒头或一碗饭放在上面，暗示对祖宗的敬意。摩梭人身后或天葬，或火化，或水葬，即便土葬也是不留宅兆的。火塘前的那块石台相等于汉人的祠堂供牌，是他们祭祖的处所。而火塘前的第一个位置，也牢靠是老祖母的“宝座”，别人不能僭越。我们去的那年，老祖母已经八十多岁了。孔师傅说，只要老人健在，她就是这个家属不动作摇的主心骨。
摩梭人木楞布局的祖母屋。
你知道祖母屋里潜匿的奥秘吗？早上，我们又一次来到祖母房，与其说是来吃早饭，不如说是吃感受。和老祖母百口一路用饭，那感受真是好极了。但这张照片要说的却非早饭之事，个中的奥秘也是在我们分开泸沽湖后，司机孔师傅汇报我们的。留意到下面照片右侧的那幅画了吗？画的后头有一扇洞门，通着一间没有窗户的密闭的房间。洞门在通常被精密讳饰，平常也很少有人进去。这扇洞门就是摩梭人的存亡门，是摩梭姑娘生子坐月子及摩梭老人归天后停放尸体的场合。我问孔师傅：为什么生子、停尸都要在统一间房子里？孔师傅汇报我：这是摩梭人要表达的一种理念：赤条条来，赤条条去，从那边来的，就还要回到那边去。遗体在这间小屋里停放必然的时日后，便抬出火化（或天葬）。我无言，我静思，我被打动了。
画幅的后头有个洞，直通一间隐秘的小屋。
摩梭人的家庭抵牾怎么处理赏罚？摩梭人完满是靠迂腐的传统维厦魅整个家属的连续。孔师傅汇报我们，摩梭人的家庭相关极其简朴明白。按我们汉族的血缘相关看，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有牡沧、母舅和姨母，小辈只有同母兄弟姐妹和姨表兄弟姐妹。她们没有婆媳、妯娌、叔佰的观念，互相很少产生喧华、纠纷，全部成员视“攒私房钱”、闹分居等为羞辱。恒久以来形成了一套约定俗成的传统见识和道德类型深入民气，如不守“古规”，即是没有“本心”，会受到各人的品评和非难，乃至处罚。最亲的人是牡沧、母舅及其姐妹兄弟，而生父则较为疏远，没有肯定的接洽，也无扶养、赡养的责任和任务。摩梭男女两边互称为“阿夏”，但“阿夏”终生各居母家，无工业纠纷，相相互敬如宾，无伉俪间也少有其他抵牾之困扰，更无小家庭的各类琐事之胶葛，终生如浴情之海洋，如沐爱之东风。
我们旅居的那户摩梭人家的全体女性合影。
猪膘肉除了能吃，尚有其他浸染吗？知道我为什么要拍这张片子吗？这是一头整猪，屠宰前有三百多斤，已经去掉了内脏，，并用特制的香料腌制过，放在这里已经有两年多了。听说要摆放三年以上才气食用，十年后乃至还能生吃，且味道鲜美，是这里的一道名菜“猪膘肉”的绝好质料。除了吃，这整头猪肉照旧摩梭人重要的祭物。全部的摩梭少年在十三岁时都要进行成丁礼，这是摩梭人生平傍边的重要典礼之一。摩梭人视13岁为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼。已往，未行成人礼的儿童一致以麻布长衫遮身，成丁后即有资格走婚，但一样平常在16岁后才开始走婚。典礼前的晚上，成丁者与少年搭档玩至彻夜达旦，雄鸡鸣，典礼始。典礼由母亲或母舅主持，如母亲已逝世或无母舅的，则必需请达巴（巫师）占卜而定。成丁礼上，少男少女一只脚踩着整扇猪膘肉，另一支脚踩着粮食口袋，以示此后糊口的充足柔美。无论男女，都要在成丁礼上对狗暗示感激，最后由尊长为其穿上新衣。
猪膘肉。
你知道摩梭人对狗的感情吗？ 西方人隐讳十三，为什么摩梭人却要选中十三岁进行成丁礼？还要对狗暗示感激呢？摩梭人传说：神灵在布置凡间万物的寿命时，从万年往下排序。龟第一个应答，便有了万年寿命，鹤第二个应答，便有了千年寿命。在报到60岁时，狗应答了，但此时的人还没醒过味儿来，直到神灵喊到13岁时，人才觉醒应答。人认为本身亏了，便但愿神灵为本身增进寿命，但寿命已经分派完毕，没有多余的。神灵便对人说：“你去问问，谁乐意和你换，我可以核准。”在全部的生灵都不肯意和人变更寿命，人险些绝望时，狗暗示乐意和人交流寿命。人的寿命由此增为60岁，狗则减为13岁。故此，摩梭人对狗分外尊重，非但不吃狗肉，在年节时，还要先把家里的狗奉养好，本身才气用饭。而13这个数字，在藏传释教中也是一个很是祥瑞的数字，大概这统统都源于上述谁人传说，至少我们的摩梭司机董师傅是这样说的。
朝晨的泸沽湖
全部的摩梭人都实施走婚吗？不是。在汉民族强势文化的影响下，今朝已有不少年青的摩梭人走出泸沽湖，定居在其他处所。走出去的摩梭年青人多半改变了原有的习俗见识，和我们一样领取成婚证，构成正常的家庭。从法令层面上看，之以是称摩梭人而不称摩梭族，是由于在国度层面上，并没有认定摩梭工钱独立的民族。云南宁蒗的摩梭人被归为纳西族，四川盐源等地的摩梭人被归为蒙古族。但在云南宁蒗县的自治条例中，现实上已经以法条的情势认可了摩梭人的民族身份。差异地域的摩梭人在风尚风俗上也是有区此外。今朝，只有在泸沽湖及相近周边地域，传统的走婚习俗还在听命着本身的阵地。
猪槽船。
摩梭人的走婚传统还能连续下去吗？(责任编辑：admin)
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