高胡和京胡的区别（东胡怎么可能是后世所谓的胡人）(2)
其次是屠何。按照网传的《赐姓金氏族谱》，金日磾对汉武帝自述出身，说到“祖迪为夷正，懂夷语，训制荒服，守东海焉”。而正史记实，金日磾乃是匈奴休屠王子，“休屠”乃匈奴的重要部门，一向以为居于西北，而现实上它也许发源于东部，好像与屠何有必然关联。应该是冒顿单于击败东胡后吸纳到匈奴系统的。
《国语·齐语》：遂北伐山戎，斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。《史记殷本纪》记实：“契为子姓，厥后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”。《管子·匡君》：桓公乃北伐令支，下凫之山，斩孤竹，遇山戎，……中救晋公，禽狄王，败胡貉，破屠何而骑寇始服。北伐山戎，制泠支，斩孤竹，而九夷始听，海滨诸侯，莫不来服。《管子·戒》：北伐山戎，出冬葱与戎菽，布之全国
伯夷叔齐
再次是孤竹、令支。孤竹是各类史料完全可以考实的名词，金文表现该国确实存在，且很有也许是殷商王室的同宗，《史记·殷本纪》提到殷商王室分为7姓，个中的目夷氏（又作墨台氏）即为孤竹（据汉代的《帝王世纪》）。令支又名离枝，则常常与孤竹一路呈现，《管子》屡屡提到齐桓公伐罪令支、孤竹、山戎。
再看山戎、高夷。山戎的首要线索是两栽培物，即胡豆和大葱。上文提到《逸周书·王会解》说到山戎特产“戎菽/戎叔”，据古代字典《尔雅．释草》，“戎叔，谓之荏菽”，西晋孔晁注云”巨豆也“，晋代郭璞注云：即胡豆也，也就是本日说的蚕豆，它之以是被称为胡豆、巨豆，显然也是与东胡二字有关，与后裔的西域胡人并无关联。再看高夷。这是少为人知的一个族群，民国以来一些学者以为与后裔的高句丽有关，由于《三国志·魏志·东夷传》引用《魏略》提到了“高离”之国，二者好像一脉相承。
红山文化
最后再来看东胡。东胡是上述6个西周初期北方东部族群之中成长最好的，战国时期它已经很是强大，名气压过了其他四面族群。因此，东胡称呼的外延就从东胡人扩大到周边各族，成为泛称，虽然，正如上述，这些族群自己存在较量亲密的相关。但匈奴在秦汉之际打败东胡后，整个地域的族群就解体了。后裔的线索可以看到，这些族群或许首要是向东、向北逃散了，因为东胡曾有威名，乌桓、鲜卑、柔然等就以之为祖先，东胡二字因此成为一个很是煊赫的名称。但这些溯源大大都查无实据，乃至都不知道东胡自己属于什么种族。
四、再考东胡的胡东胡最重要的一个象征意义是“胡”字，与中国汗青相贯始终。从上文可以看到，《逸周书》堪称最早正式记实“胡”字的文献。从后裔的《汉书·匈奴传》看到，匈奴人在打败东胡之后的西汉初期，就以“胡”自诩，在给汉朝的国书中说“胡者，天之骄子也”。何故云云呢？须知，在《逸周书·王会解》里，匈奴与东胡、豹胡是并列的族名。这是不太会窜乱的。
《汉书·匈奴传》：其来岁，单于遣使遗汉书云：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。
胡豆、巨豆、蚕豆
上文一个线索很是故意义，即山戎的”戎菽“，晋朝人孔晁以为就是”巨豆“，东晋郭璞以为即胡豆。可知，巨与胡这两个字的意思当是同等的。通过上古汉语音韵查询可知，两个字也同时属于”鱼部“。可见，东胡的胡，其本义，现实上就是”庞大“的意思。同样属于鱼部的字尚有屠何的”屠“，只是不知其寄义。由此可见，匈奴人自称胡，又自我表明为”天之骄子“，就是由于胡字原来就是庞大、巨大的意思，与北亚人自称的”Hun“完全没有相关（上文已揭，Hun对应匈字）。无独占偶，殷商后代的墨子及其门徒，也称其首领为”巨子“，而按照《元和姓纂》，"墨氏，孤竹君之后，本墨台氏“，可见同样出于这个文化体系。
《玉海》引西晋孔晁《逸周书注》：【山戎戎菽】，山戎亦东北夷，戎菽巨豆也。晋郭璞注云：即胡豆也另一个线索也支持匈奴人对东胡的爱崇，他们必要东胡的名声，必要借助东胡的一些标记，老充分第一个草原帝国。即上文提到的休屠王子金日磾。《赐姓金氏族谱》说金日磾家属最早“守东海焉”，当匈奴击败东胡后，其家属又转入西部，成为匈奴休屠王，并且职位爱崇，是主持祭奠的，即闻名的祭天金人。可以想象，休屠与屠何也许真有关联。这支部族显然是一个祭奠族群，匈奴人将其吸纳进入帝国，以便用神权支撑霸权系统。
《汉书·金日磾传》：金日磾字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，票骑将军霍去病将兵击匈奴右地，多斩首，虏获休屠王祭天金人。……本以休屠作金工钱祭上帝，故因赐姓金氏云。
匈奴王冠
东胡在游牧民族中何故拥有云云逾越的职位？综合上述各类说明，大抵可以归纳综合几条：
一、东胡的祭奠文化相对发家，如屠何部，在宽大地域都有光荣；
二、东胡中的孤竹、令支，以致后裔的北殷氏，均表现与殷商王室有关，殷商王室的威名虽然是如雷贯耳；
三、东胡殒命后，其各部向北、向东逃散，对后裔的乌桓、鲜卑、高丽、柔然等有重要影响；
四、东胡地域的文化和技能较为发家。
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