高胡和京胡的区别（东胡怎么可能是后世所谓的胡人）
红山文化
东胡的族属和出身，堪称上古史悬而未决的最要害题目了。它起首牵扯到对中国汗青很是重要的”胡“字。按照本文考据，东胡现实上是红山文化地区的一个重要族群，他们与孤竹、令支、屠多么属于统一个族群团体，与殷商有着异常亲近的相关。东胡的”胡“字，其本义现实上是”庞大、巨大“的意思，与后裔所谓的胡人没有任何关系。
一、东胡之名辨正关于东胡族名，许多文章彼此引用，将“在匈奴东，故曰东胡”误以为是《史记·匈奴列传》原文，现实上这是东汉经学家服虔对史记的一个注释，原著不存，唐代司马贞在《史记索隐》里引用才为众人所知。服虔和司马贞为什么以为东胡是一个方喂娓代名称？也许来自于《山海经·国内西经》的“东胡在大泽东，夷人在东胡东”，可能《十六国春秋·前燕录》“世居辽东，号曰东胡”。大泽，被一些学者以为就是呼伦贝尔胡，可能本日内蒙古赤峰的达赖诺尔湖。此说以方喂娓代一个较大的族群团体，是近代以来的主流概念。
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《史记索隐》曰:服虔云:“东胡,乌丸之先,后为鲜卑。在匈奴东,故曰东胡。《山海经·国内西经》：东胡在大泽东，夷人在东胡东。《十六国春秋·前燕录》：慕容廆，字奕落瑰，昌黎棘城人。昔高辛氏游于海滨，留少子厌越以君北夷，世居辽左，号曰东胡。
现实上，东胡之名最靠得住的初次记录当属于《逸周书·王会解》。逸周书的史料代价相等之高，靠近西周期间一手原始资料，以是可以以为东胡是一个较量迂腐的专有称呼，特指一个栖身于蒙东辽西一带的族群。《逸周书·王会解》提到的北方东部族群有6个，别离是：高夷、独鹿、孤竹、令支、屠何、东胡、山戎，通过上古汉语音韵查询可知，这几个词除了山戎之外，还存在必然的音韵共性，当属于较为亲密的族群团体。
因为后裔广泛将北方的外族人称为”胡人“，以是”东边之胡“的说法已经根深蒂固，一看到胡字，就遐想到了外族。但仔细的人士会发明，北亚说话的“Hun”（人），在上古汉语的对应词是匈奴的“匈”字，而非”胡“字。胡字在上古音韵里，是古声鱼部，一样平常拟音为[ga]；东胡可记为[to ga]，与西方文献的Hun相去甚远。这就声名：东胡毫不是”东边的Hun匈人“，而更有也许是一个专属称呼，特指一个重要的上古族群。较量有力的另一个旁证是：《逸周书·王会解》同时给出了另一个带有胡字的族名——豹胡 ，它位于华夏正北方。
红山文化博物馆
《逸周书·王会解》明晰提到了其时几个重要民族的方位，上述的东胡等6部，位于”北方台正东“，即北方的东部，匈奴则位于北方的西部。这个位置差异于旧说的东夷的方位，它是北面的靠东位置，而东夷诸族在该书里是属于东方人。王会解提到的东方民族很是多，有20余个，涵盖了从东北亚到山东半岛的辽阔范畴，个中最值得存眷的是稷慎、秽人、白民、良夷、俞人、周头、扬州等。这些民族轻易与上述的东胡等6族夹杂，尤其是稷慎、秽人这些典范的东北亚民族。认识考古常识的读者当可发明，东胡等六部地址地域，现实上也就是闻名的红山文化地区。
北方东部族群和东北亚族群图示
《逸周书·王会解》：北方台正东，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。独鹿邛邛，距虚善走也。孤竹距虚，不令支玄獏，不屠何青熊。东胡黄罴，山戎戎菽。……其西般吾，白虎。……匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。
《逸周书·王会解》：周公旦主东方，……西面者，正北方，稷慎大麈。秽人前儿，前儿若弥猴，立行似小儿。良夷在子，在子□身人首，脂其腹，炙之霍，则鸣曰在子。扬州禺禺，鱼名，解隃冠，发人麃麃者，若鹿迅走。俞人虽马，青丘狐九尾，周头煇互，煇互者，羊也。黑齿白鹿白马，白民乘黄，乘黄者似骐，背有两角。东越海蛤，欧人蝉蛇，蝉蛇顺食之美。遇越纳□。姑妹珍，
三、东胡等六个族群的出身华夏北方东部（红山文化地区）的东胡等6族，与华夏文明的渊源很是深入，远高出东北亚偏向的族群。高夷、独鹿、孤竹、令支、屠何、东胡、山戎，每一个都有过差异凡响的汗青，且提醒了上古文明的一些重要线索。
起首看“独鹿”。独鹿不太起眼，但却是一个大著名气的词汇，《逸周书·史记解》提到独鹿与阪泉氏有关。众所周知，阪泉是黄帝与炎帝大战的处所，而涿鹿是黄帝擒杀蚩尤的处所。上文提到的东汉经学家服虔、清代大学者王念孙均以为独鹿即涿鹿。查询“独”与“涿”的上古音，发明晰实临近。这就很重要了，声名独鹿长短常迂腐的名字，既指地名、也指族名。
涿鹿
《逸周书·史记解》：……昔阪泉氏用兵无已，诛战不休，并兼无亲，文无所立，智士寒心，徙居至于独鹿，诸侯畔之，阪泉以亡。
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