汉武大帝董仲舒罢黜百家独尊儒术（西汉思想家董仲舒）(2)
关于董仲舒的人道学说，他以为人道包罗两个部门：性和情。性的范畴很广，包罗仁、义等等。可是董仲舒差异意孟子的人道本善头脑，由于他夸大，工钱和修养的浸染，只有修养才使人与天地平等，这方面的头脑，他更靠近于荀子。可是也不完全赞成荀子的人道本恶，他以为善是人道的连续，而不是人道的逆转。
在社会伦理方面，董仲舒提出了闻名的“三纲五常”。董仲舒以为社会有五伦，即：君臣、父子、佳偶、兄弟、伴侣。董仲舒选出了三伦，称之为“纲”。君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。在三纲之外，尚有五常：仁义礼智信。五常是小我私人的德行，三纲是社会伦理。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要头脑，通过三纲五常的修养来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的浸染。
在政治哲学方面，董仲舒以为当局的职能，就是辅佐成长人道和社会伦理，也就是三纲五常。董仲舒以为国度的管理，要凭证天然界的纪律。以庆、赏、罚、刑与春、夏、秋、冬四序对应，当局在组织也是以四序为模子，将当局官员分为四级，每级官员下面有三个帮手，也是仿照一季有三月。而且按照“天人感到”学，以为假如天然界有非常，则声名当局有纰谬，好比有天然灾难就暗示当局管理有纰谬。
在汗青哲学方面，董仲舒以为朝代的更替遵循“三统”：黑统、白统、赤统。每统都有本身的统治体系。以为夏朝是正黑统；商朝是正白统；周朝是正赤统，由此轮回来去。董仲舒以为，新王成立新朝代，是因为奉命于天，以是他必需做出某些外表上的改变，以表现他受了新命，好比改国号、改习俗、改制度等等。
董仲舒的“三统”说也对每个朝代的统治都有所限定。为了对专制君主的绝对权利加以束缚，董仲舒提出了：“王者奉命于天”的说法。但这种学说并不是董仲舒原创的。在《书经》一书中已经有提过。可是董仲舒把它纳入他的总体的天人哲学中，使之越发明晰了罢了。董仲舒“王者奉命于天”的学说，既为利用皇权提供按照，又对利用皇权有所限定。
董仲舒生平历经西汉四朝，渡过了西汉王朝的壮盛时期。他以《公羊春秋》一书为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说团结起来，接收法家、道家、阴阳家头脑，成立了一个新的头脑系统，成为汉代的官方统治哲学，对其时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、汗青题目，给以了较为体系的答复，对本日的中汉文化都有很是深刻的影响。
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