汉武大帝董仲舒罢黜百家独尊儒术（西汉思想家董仲舒）
本日要带各人相识的是我国古代闻名的头脑家、政治家和教诲家：董仲舒。
各人好，这里是小播念书，在西汉时期，有一个闻名的汗青变乱：“罢黜百家，独尊儒术”，而提出这一理念的正是本日我们要讲的西汉闻名头脑家董仲舒。董仲舒为什么要提出这样的头脑，它的配景和意义又是什么，我们从儒家头脑讲起。
儒家学派大头脑家，孟子在《孟子·梁惠王》一书中曾经说，不喜好杀人的人才气同一全国。但他好像说错了，由于在孟子数百年之后，正是秦国同一了全中国。秦国在“耕战”两方面，也就是经济上、军事上，都高出其他国度。其时秦国事着名的“虎狼之国”。它端赖武力，又加上法家凶狠的意识形态，乐成地征服了六国，形成了同一的政权。
但着实孟子也没有完全说错，由于在秦朝同一中国约莫15年后，就殒命了，被汉朝取而代之。固然汉朝初年照旧担任了秦朝的统治头脑，但其后在汉朝的统治头脑中，“罢黜百家，独尊儒术”起到了重要的浸染。汉朝为了成立儒家的正统头脑，还开启了闻名的测验制度，并且主张以儒家经典作为测验的基本。
这个制度下，进入仕途的各级当局官员，就不靠身世高尚，不靠财产，而靠通过一系列按期的测验。这些测验由当局主持，在世界同时进行，对付社会的全部成员都敞开大门，只有少少数人除外。虽然，这些测验在汉朝还是雏形，在数百年后才真正广泛施行。而这个制度的提倡人，也是本日我们本日要讲的这位董仲舒。
讲到这里，你是不是认为他乃至有点厌恶，清扫了先秦百家头脑不说，还成立了让我们“悔恨”的测验制度，虽然这里的悔恨是加引号的。在我们相识董仲舒的头脑和孝顺之前，照旧让我们来简朴相识一下董仲舒的生平。
董仲舒于公元前179年，出生于西汉的广川，也就是本日的河北一带。他出生于一个大田主阶层家庭，家里从小前提不错，他自幼也资质聪颖，亲爱进修，传说读起书来经常健忘用饭睡觉。董仲舒在30岁时，开始招收了大批门生，全心教学。他讲学，在教室上挂上一副帷幔，他在帷幔内里讲，门生在帷幔表面听。以是，许多人跟他学了多年，乃至没有跟他见过面。通过讲学，董仲舒为汉王朝也作育了一批人才，他的门生其后有的当了诸侯国的国相，有的成了长吏。因为董仲舒广招弟子，鼓吹儒家经典，他的荣誉也日益扩大，在汉景帝时就当上了博士，掌管经学的教学。
到了其后汉武帝继位后不久，汉武帝让各地保举贤能之士，寻求治国方略，董仲舒被推选介入策问，也就是相同此刻的参谋的意思。汉武帝持续对董仲舒举办了三次策问，根基内容都是，天与人的相关题目，以是称为"天人三策"。董仲舒在策问中体系地提出了“天人感到”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
个中大一统头脑对后裔影响庞大。在汉朝初期，经济成长很快，呈现了闻名的“文景之治”的盛世。但在景帝期间呈现了吴楚七国之乱。同一的国度将面对着破碎的伤害。景帝时任博士的董仲舒以为，当前最重要是要固定齐集同一的政权，防备破碎分裂的排场呈现。董仲舒从儒学经传中探求同一的来由，他从《公羊春秋》一书中找到了"大一统"，并提出了大一统理论。他说：《春秋》一书中所主张的大一统，是天地的常理，得当古今任何期间的原理，每个王朝也虽然要遵循。
并且他还按照大一统的广泛法例， 提出了头脑也要大一统的论点。因此他提议清扫除儒家头脑以外的其他头脑，以防备这些学说疑惑黎民，这样国度的法令和制度才气表现出职位。只有头脑上同一了，才气固定和维护政治的同一，只有政治同一了国度才气长治久安。于是汉武帝采用了董仲舒的大一统提议，实验了“罢黜百家，独尊儒术”，将儒学作为正统头脑，影响长达二千多年。董仲舒的“大一统”头脑，大大维护了汉武帝的集权统治，为其时社会政治和经济的不变做出了庞大孝顺。
在董仲舒对策后，被武帝派到江都易王，刘非哪里当国相。刘非是武帝的哥哥，是一介武夫，但由于董仲舒其时声望很高，是举国知名的大儒，以是对董仲舒很是尊重。但刘非犯上作乱，同心用心想篡权。但愿董仲舒要象管仲帮助齐桓公一样来帮助本身，以夺取汉朝政权，但董仲舒借古喻今举办了劝戒。
公元前125年，公孙弘又保举董仲舒，去胶西王刘端做国相。刘端也是武帝的哥哥，他比刘非更横暴、强横，已往不少做过他国相的人都被杀掉，或毒死。董仲舒一向惶惶不安，警惕审慎，唯恐时刻长了遭到意外，于是在四年后，以大哥有病为由，告退回家。以后也就竣事了他的为官生活，用心回家教书育人、著书立说。
固然他辞去了官职，但朝廷有大事，还常派人到他家向他求教。公元前104年，董仲舒在家中病逝，葬于西汉京师长安西郊，有一次汉武帝颠末他的坟场，为了表扬其对汉王朝的孝顺，特下马请安。由此，董仲舒的坟场又称为"下马陵"。
接下来，我们就从他的宇宙产生论、人道学说、政治和汗青学说别离先容董仲舒的头脑概念。
关于宇宙的组成，董仲舒说，宇宙由十种因素构成：天、地、阴、阳、金、木、水、火、土和最后是人。他的阴阳见识也很详细。他说：“天地之间，有阴阳之气，常渐人者，若水常渐鱼也。以是异于水者，可见与不行见耳。”意思是，天地之间有阴阳二气，人糊口在阴阳之气中，就犹如鱼糊口在水中一样，阴阳之气与水的区别在于，水是可见的，而阴阳之气是不行见的。也正是阴阳之气，将人与天相连，起到了天和人可以感到的浸染。也就是说，阴阳之气是人和天之间的感到之物。这就是董仲舒的“天人感到”学说。好比天要下雨的时辰，人体病痛部位会有预感。人能感觉上天，上天也能察觉人，以是做人干事要审慎，我们常说“举头三尺有神明”，或许就是这个意思。
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