四大美女之一的杨玉环，为什么被称为羞花？
中国有四大美男，杨玉环作为其一，一向有着羞花之仙颜。那么杨玉环为什么被称为羞花呢？有什么寄义呢？
羞花杨玉环：“羞花”，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，到处征采美男。其时寿邸县的杨玄琰，有一仙颜女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，忖量老家。
一天，她到花圃赏花散心，望见盛开的牡丹、月季……想本身被关在宫内，虚度芳华，不胜感叹，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年事岁尚有盛开之时，我什么时辰才有出面之日？”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣当即紧缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是害羞草。这时，被一宫娥望见，宫娥处处说，杨玉环和花比美，花儿都害羞低下了头。
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，她被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最痛爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，奉迎者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出产业了羽士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，静静地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真天资丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。”宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“生成丽质难自弃，一朝选在君王侧。转头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，以后君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳人三千人，三千痛爱在一身”。这时，唐玄宗已56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一向到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后裔称其为“杨贵妃”。
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向糜烂的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其镌刻镕造，又数百人”。她的家属，则“姊妹兄弟皆列土，可怜色泽生派别。遂令全国怙恃心，不更生男更生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马奴才，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾万万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使一直。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时产生争执，杨氏家奴挥动马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。过后公主到玄宗跟前泣诉，玄宗固然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。
获得了倾城倾国的佳丽，唐玄宗随便地铺张与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的袒护下糜烂也蕴蓄到了极限，终于，“渔阳鼙鞭策地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落伍，唐玄宗甩下百官和黎民，带着杨氏兄妹逃离长安。始末到了马嵬驿，羽林军变节，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。
安史之乱，生灵涂炭。一向到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方根基平息。唐帝国江河日下，它使经验过昔日光辉的人们回想起这一段汗青不禁感应嘘唏，乃致痛哭流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正由于很好地通报了这种感觉，以是才感人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了汗青的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，况且这位风骚皇帝事实是开元盛世的缔造者，以是她与杨贵妃的悲剧在明日黄花之后又会引起人们的怜悯，至少，在人们议论和回想的时辰多了些感应而少了些批驳。以是，就在玄宗的生前和死后，他和杨妃的故事就开始传播开来，影响最大的就是人们熟知的白居易的《长恨歌》。它对玄宗“倾城倾国”既有品评，更多的是怜悯和颂扬。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月悲痛色，夜雨闻铃肠断声”，“回来池苑皆仍旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此怎样不泪垂”。凄惋缱绻，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下鬼域”地寻觅，终于引出了“七月七日永生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。海枯石烂偶然尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了恋爱主题的一样平常颂扬。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的脚色转换。
中唐以来，李杨故事一向是热点题材。唐人条记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不绝地予以渲染。在宋、金期间，这一事情开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。较量闻名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，厥后成绩最高影响最大的是清初洪升的《永生殿》。在《永生殿》中，李、杨完成了他们脚色转换，作者在颂扬这一旖旎感人的恋爱故事的同时，也寄寓了本身的亡国之痛。
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃昔时并没有死，她被批红判白地掩护了下来，其后东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，看成仙人的乐土吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本百姓的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故究竟质上正是中日文化交换的一道瑰丽彩虹。
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