古籍藏古曲，千年历史可听可观
中青报·中青网记者 蒋肖斌
高山流水的故事，是中汉文化意象中的一段传奇。晋国琴师伯牙弹琴，无论志在高山照旧流水，楚国樵夫钟子期总能会心。“高山流水”遂成知音的代称，也喻琴音的绝妙。
高山流水遇知音，在《列子·汤问》中就有记实，又被《吕氏春秋·本味》增补为子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴。高山流水的故事被后裔传为韵事，明代冯梦龙《警世通言》开篇即是《俞伯牙摔琴谢知音》。
我们很荣幸，《高山流水》的琴音，至今仍能听到。9月3日、10日、11日，中国煤矿文工团、国度图书馆、中国艺术研究院配合打造的《古籍里的古曲》系列音乐会，在国图音乐厅上演。3场音乐会从50余部古代文籍中选取了36支古曲，以“汇流澄鉴”之心，于“望月怀远”之境，品“人生况味”之意，个中，就有古琴曲《高山流水》。
《高山流水》古琴曲作为中国十大古曲之一，本为一曲，在唐代分为《高山》《流水》二曲。《高山流水》的乐谱最早见于明代朱权《神奇秘谱》，归入《远古神品》中。
据史料记实，唐谱《高山》为四段，《流水》为八段；今所见《流水》一曲，多为清代四川琴师张孔山所改编的九段曲；此刻广为传播的《高山流水》一曲，则是近代琴家侯作吾按照清人唐彝铭所编《天闻阁琴谱》中的《高山》《流水》二乐谱糅合而成；民国往后，古筝艺术家取材伯牙子期的故事创作古筝曲《高山流水》，亦成为现在古筝的代表曲目之一。
古籍不会措辞，但藏在古籍中的古曲，可以或许在本日还原为一场场音乐会。我们能听到的汗青，越千年。
2022年8月26日，北京，乐团在排演。中国煤矿文工团、国度图书馆、中国艺术研究院，配合打造《古籍里的古曲》系列音乐会。视觉中国供图
《神奇秘谱》《远古遗音》……听名字就很神奇很迂腐
古籍是中汉文明的载体，作为一个擅长用文献记录汗青的民族，先贤在漫长的音成功长史上留下了卷帙浩繁的音乐文献。古代音乐文献的范例，首要有正史中的乐志、律志，专史、汇编中的音乐专题，类书中的音乐文献，音乐篇章和专著等。各色百般，编制各异，富厚多彩，令人叹息。
国度图书馆古籍馆副馆长陈红彦说，音乐会在创作进程中，主创职员怀着对古籍古曲的尊重，怀着对祖先缔造力和想象力的崇拜，但愿通过古曲的表达，报告古籍的故事，追寻昔人的情绪，令观众享受古籍古曲之美。
《神奇秘谱》，听名字就是一本神奇的书。音乐会中的《酒狂》《离骚》《高山流水》等曲目，皆出自个中。
音乐会撰稿冯必烈先容，《神奇秘谱》是明太祖之子朱权编纂的古琴谱集，成书于明初洪熙乙巳年（1425），是现存最早的中国琴乐谱集。书中所收64首琴曲是编者从其时“琴谱数家所裁者千有馀曲”中精选出来的，个中颇有一些汗青上很有影响力的名作。
《远古遗音》，听名字就是一本所记之曲异常迂腐的书。《远古遗音》原为宋田芝翁所纂，计有三卷；南宋嘉定年间的杨祖云改名《琴苑须知》，献之于朝；明永乐年间的朱权得之于涂阳，又按照获得的几种版本重加校定，定为二卷，仍名《远古遗音》；明正统年间，袁均哲又据朱权本及诸家琴谱编成《太音大全集》五卷，有多种版本传世。本次表演的古曲《回去来辞》就出自个中。
音乐会中的古曲《倾杯乐》，出自五代后唐时期缮写的曲项琵琶谱《敦煌曲谱》，《月儿高》出自明代抄本琵琶谱《高和江东》，《关山月》出自《乐府诗集》，《哀郢》出自《楚辞章句》，《关雎》出自《诗经》……一些久已绝响的古代名曲延续从中掘客出来，不少动人的旋律又从头吸引今世听众。
有的古曲在今世被从头编曲后，得到了新的生命力。“我们对旋律的局部做了一些调解，使其更切合今世观众的审美。”音乐会编曲张忠平先容，好比《广陵散》原为古琴曲，为了陪衬贼政刺韩的杀伐之气，这次在音乐会中插手了弹拨乐器和冲击乐器，让观众感觉到刀光血影的场景。
意大利乐师德里格曾为康熙天子创作了12首小提琴奏鸣曲，这是传入中国最早的欧洲音乐之一。这次表演的《德里格小提琴奏鸣曲》，乐谱藏于国度图书馆，寻到书后，张忠平不只仅是将乐谱还原，还将其与《茉莉花》做了融合。
音乐渗出活着间的每一个角落
音乐文献与音乐实践，也从黄钟大吕到洞箫牧笛，从乐府到教坊，雅俗幻化，渗出活着间的每一个角落。
最早的“宫商角徵羽”的名称，见于距今2600余年的春秋时期。《管子·地员篇》中，记实有通过数学运算得到“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学要领，这就是中国音乐史上闻名的“三分损益法”。这从理论上奠基了我国古代乐律学的基本。
《远古遗音》，国度图书馆藏。视觉中国供图
周朝时，“大司乐”设立，当局部分有了打点音乐的机构。周秦音乐文化是中国音乐高度成长的重要坐标。
公元前221年，中央集权的秦王朝为了顺应政治上的大一统，和文化打点上一体化的必要，设有专门打点音乐的官厅——乐府。之后的西汉政权，又扩大了乐府的机构和职能。其时的当局重视民间俗乐，令乐府四出，网络“赵、代、秦、楚之讴”，且兼收并蓄，西域、北狄等边远民族的音乐也与华夏音乐融合。
魏晋南北朝时代，战乱频繁，社会动荡，但民族迁徙也让边疆、异域的音乐文化与华夏发生了普及交换，成为音乐史上一个继往开来的重要时期。隋唐从头同一，文化的开放更使音乐到达一个成长岑岭。
宋代，都市经济逐渐繁荣，市民阶级扩大，社会音乐勾当的重心由宫廷走向民间。瓦肆勾栏之中，词调音乐、说唱音乐、戏曲音乐获得敏捷成长。到了明清，跟着手家产及商品经济的成长，市民音乐逐渐成为主流，说唱、戏曲、民间歌舞，获得越发普及的撒播。
移风易俗，莫擅长乐
古代真实的音乐是什么样的，有什么样的乐理，有什么样的曲谱，我们不得而知。谜底或者在“六经”之一的《乐经》中，遗憾的是，《乐经》失传久矣。
律即音律，昔人以为，帝王打点各类事宜，并创建各类法则，使得万物各有节律，并朝必然偏向成长，而万物都受六律的节制，六律是万物的基础。
而“六律”，着实是指古代乐音的“十二律”，即“六律”和“六吕”。“六律”指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则和无射；“六吕”指大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕和应钟。“黄钟大吕”其后成了一个成语，形容音乐或文辞肃静、调和。
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