人口，民族，语言：从乌克兰的历史文化特点看俄乌冲突(4)
从民族文化角度来看，乌克兰可以清楚地分别为三小我私人数大抵相称的国度国民群体。第一个群体，是母语是乌克兰语、是在乌克兰文化的见识和代价观陶冶下生长起来的乌克兰族人。现实上西乌克兰的全部住民以及共和国中部地域的大大都农业住民都属于这一群体。第二个群体是从童年就说俄语、受的是俄罗斯文化教诲的乌克兰族人。这部门首要栖身在第聂伯河沿岸的都市，以及斯洛博达乌克兰（Слободская Украина）和波列西耶的村镇。第三个群体是俄语是母语，天下观是在俄罗斯文化基本上形成的俄罗斯族人。
就政治取历来看，笼统地讲，西乌克兰住民支持乌克兰融入欧洲和西方的组织，个中包罗北约，而阻挡乌克兰和俄罗斯一路介入任何一体化团体，支持自由市场经济和政治改良，主张限定国度对经济的过问干与。而东部和部门南部住民保存了苏联政治文化的特点，在独立初年阻挡市场改良，附和国度对人人产的监视。东部住民大大都主张与俄罗斯细密相助或一体化，主张公布俄语为第二国语，武断阻挡乌克兰插手北约。
详细地说，按照2001年的生齿普查，在哈尔科夫州险些25.6%的住民是俄罗斯族。而对绝大大都内地住民来说，俄语是母语。无论在苏联溃散时代照旧在溃散后，在斯洛博达乌克兰的选民中民族行为都不像基辅、出格是利沃夫或伊万诺—弗兰科夫斯克那样受选民接待。一样平常亲俄情感在斯洛博达乌克兰占上风。哈尔科夫的绝大部门住民都是常识分子，这些人但愿更好地糊口和事变，但差池独立题目沉迷。
乌克兰哈尔科夫
顿涅茨克地域都市生齿占上风——占边疆区总生齿的40%到50%。在乌克兰南部和东部都市栖身的首要是工场工人（生齿的70—90%）。工人阶层云云齐集的征象在沙皇俄国的任何一个其他省都没有。1996年顿涅茨克州和卢甘斯克州栖身着800多万人，这里的生齿密度在乌克兰是最大的。按照2001年的生齿普查，这两个州俄罗斯族人达39%。而顿涅茨克地域65%的住民不分民族都以为俄语是母语。顿涅茨克和卢甘斯克的住民不是俄罗斯移民，而是边疆区的原居民。由于这里俄语住民多，以是在这里奉行乌克兰化无论是苏联的斯大林时期照旧苏联溃散后都很坚苦。也正由于云云，乌克兰民族主义在这里没有市场。
新俄罗斯地域因为是靠乌克兰族人及俄罗斯族人、希腊族人、犹太族人和德意志族人的移民成长起来的，因此这里民族稠浊。在新俄罗斯，民族主义头脑从来都不风行。在俄海内战时代，在乌克兰的新俄罗斯部门最闻名的人物不是彼得留拉或邓尼金将军，而是在乌克兰南部草原成立了无当局主义共和国的涅斯托尔·马赫诺。这种环境在敖德萨也很是典范。
从18世纪末敖德萨成立时起，它就是一个乌克兰族人不太多的生齿稠浊的都市，是个天下主义的都市，在哪里说的首要是俄语。按照广泛的观点，这里居主导职位的是犹太人，但决不是带有宗教情感的犹太住民。敖德萨为俄国及苏联提供了一批犹太族精巧作家、作曲家、演员。在新俄罗斯，俄语是内地俄罗斯人及乌克兰人的家庭说话，同时也是学校说话和社会糊口说话。在这些地域俄语和乌克兰语并行推广，对绝大大都住民而言也同样是一般说话。
新俄罗斯住民自己所固有的乌克兰认同要比中部乌克兰地域的住民少得多。绝大大都新俄罗斯人不以为“俄罗斯自我意识”和“乌克兰自我意识”之间及两种文化之间存在根天性区别。苏联时期的乌克兰化政策，假如对共和国中部地域来说，是对本身文化的某种回归，那么对苏维埃乌克兰的南部和东部而言它是异文化的强加。这里的人们也许也不喜好乌克兰国度，但他们从来不会不理智地冒险去举办阻挡它的任何革命。
新俄罗斯的克里米亚在1783年并入俄国时，半岛上的首要住民是克里米亚鞑靼人。其后因为沙皇当局架空鞑靼人使大量鞑靼人迁徙到土耳其，俄罗斯族人、乌克兰族人及其他民族的生齿大量涌入，俄罗斯人十月革命前就在这里占了大都。按照2001年全乌克兰生齿普查的资料，现在乌克兰栖身着130多个民族和差异宗教文化的代表。克里米亚是乌克兰最多民族的地域，按照乌克兰国度民族和移民事宜委员会的资料，在该地域栖身的民族高出125个，80多个民族群体，个中俄罗斯族工钱58.5%，乌克兰族人占24.4%，克里米亚鞑靼族工钱12.1%。克里米亚是乌克兰所碰着的大大都民族题目和地悦魅政治题目的交汇点。这里有凶猛的亲俄情感，基辅依赖克里米亚鞑靼人反抗亲俄情感，但也导致了克里米亚鞑靼人的不正当连系、成立大百姓议会、要求认可克里米亚为鞑靼人的共和国、私自侵略土地等新题目。
乌克兰的加利西亚地域恒久离开乌克兰主体部门而独立存在。从文化传统上看，它处于欧洲文化和代价系统中。并且这里的每个地域——加利西亚、沃伦、布科维纳、外巴尔喀阡都有着本身的差异汗青。因此这些地域不单受俄罗斯文化的影响小，就是乌克兰文化在这里也影响不大。按罗伊·麦德维杰夫的说法，加利西亚现实上不只不相识普希金的作品，也不相识塔拉斯·舍甫琴柯的作品。这一地域因为纳入苏联的时刻晚，受苏联的共产主义影响也不是很大，也“并不像其他地域那样很愿意、很投入地建树共产主义”。在这里乌克兰民族主义较量受接待，出格是在利沃夫或伊万诺——弗兰科夫斯克。
怎样看待俄罗斯文化？建构乌克兰认同的逆境与角力
独立主权的乌克兰是从苏联海内政治形势演化的功效中降生的，而不是全民族颠末艰巨的同一斗争得到，加之前面所说的乌克兰汗青文化的伟大性，乌克兰得到独立后的民族头脑“并没有形成”。一名研究者指出：“作为期间的反应、作为平凡人都能接管的思索要领的乌克兰民族文化至今还没有形成。我们这里今朝还没有像第一次天下大战后的捷克那样，既没有呈现本身的哈谢克，也没有呈现本身的恰佩克。”
哈尔科夫都市街道
因为乌克兰各个地域的庞大不同，“有相等多的对象可以使乌克兰的各个地区疏散”。正由于云云，乌克兰独立后，怎样担保国度的同一和河山完备，成立乌克兰政治民族，成了乌克兰独立后头临的首要题目之一。把国度酿成联邦制国度的声音一向存在，关于俄语职位的争论也恒久存在。政治家采纳了各类方法力争成立一种强盛的乌克兰认同，都没有到达预期的功效。乌克兰民族主义者阻挡俄罗斯文化和乌克兰文化共存，把两者完全对立起来，但并没有把成长乌克兰文化作为本身的优先使命，而是把架空俄语和俄罗斯文化，使乌克兰和俄罗斯离开相关作为本身的方针。这种方法既倒霉于乌克兰民族文化的成长，还会引起许多新抵牾。乌克兰与俄罗斯事实在一个屋檐下共处了三百多年，这是不行否定的究竟。乌克兰恒久以来首要通过俄语相识天下文化财产，乌克兰的文化也是通过俄语撒播的。现实上俄罗斯文化在某种水平上也可以说是乌克兰文化的一部门，“拒绝这份遗产乌克兰汗青和乌克兰文化就像荒野一样”。按一位学者的说法：“否认俄语和文化会使乌克兰文化自己变得更贫穷，使其损失不行能完全为急遽编造的神话所代替的真正的汗青来源。”
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