司马迁为什么要撰写《史记》？《史记》中的故事都是真实的吗？
中国汗青上，每一个朝代都有一个记史官员，认真记录本朝所产生的各类工作。许多天子在读史的时辰城市参考这些记录，司马姑息是这个中最出类拔萃的一位。
司马迁的《史记》
研究中国的汗青，必必要以《史记》为蓝本，想我堂堂中华上下五千年，光这本《史记》就记实着近三千年的汗青。你就嗣魅这个司马迁牛不牛吧!这个家伙是从三皇五帝写到了农夫叛逆，司马迁全心刻画了上百小我私人物。《史记》内里论述了我国三千年阁下的汗青，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇。共一百三十篇，约五十二万六千五百字。五十二万多字啊!这可不是写小说，假如写小说，咱老王也能写个百十万字的小说。《史记》然则写的汗青，容不得瞎编乱凑。这些笔墨淹灭了司马迁十三年的年华，这本史书的局限之庞大，系统之完整，被后人所赞叹。可是啊各人要知道，古代的记录器材很是之原始，文献匮乏，到了秦始皇嬴政时期，又经验了焚书坑儒。导致了许多重要的史书失传。那么司马迁又是怎么知道的这三千年的汗青呢?
据汗青记实，司马迁祖上好几辈都是接受史官，司马迁的父亲也是汉朝的太史令。从小司马迁受到父亲和家庭的陶冶，读了不少的汗青书本和文献。父亲归天后，他秉承父亲的地位，更是有前提可以看到其时汉朝的大量国度档案。可是，即便云云，他就能对三千年的汗青相识到每个细节了吗?不太也许吧?
当掀开《史记》我们发明，内里的许多描写相等活跃，譬喻此刻各人都很认识的陈胜吴广的对话“全国苦秦久矣，吾闻二世少子也，不妥立。”以及“达官朱紫宁有种乎?”这些对话无论正确与否，在没有任何记录装备的环境下，这种对话基础不行能被保存下来。可是司马迁却记实的相等具体，这又是什么缘故起因呢?
司马迁撰写史记，最大的特点就是严谨和当真，他记实的每一个变乱，都亲身去走访观测，并对变乱的真实性举办重复查对，最后才作为史料载入史册。汉朝的另一位史学家班固曾评价他说：“称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。” 翻译过来就是，他的文章来历靠得住，不空穴来风，不凭空虚构，不遮盖究竟。他科学严谨的立场，是毋庸置疑的。
那么，题目来了，以刘邦为例，一贯科学严谨的司马迁，为何会将关于刘邦出生的民间传播载入正史，仅仅是昔人迷信吗，照旧说有想借此透露什么?
司马迁在史记中说，刘邦出生时辰有差异通俗的变乱，他的老家阵势低平，多湿地湖泊、沼泽池塘，偶尔的一天，刘邦的母亲刘媪在池塘边苏息，因困当场睡着了，梦见与神相逢，溘然间，天色暗淡，雷电交加，刘邦的父亲跑去看，看到一条龙趴着刘媪身上，不久后就有身生下来刘邦。
关于刘邦出生的传说，此刻来看就纯粹是瞎扯，可以用来瞎搅其时没文化的布衣黎民，但必定瞎搅不了司马迁。或者，是真的有对象趴在刘媪身上，然后生出了刘邦，不外必定不是一条龙，也不会是其他不明生物，只能是小我私人，并且是个汉子。更不会是刘邦的傅沧。假想一下，假如是刘邦的父亲，那为何以事不是产生在家里，而是在田野边?他大可以说成是刘邦怙恃在正在房事时辰，溘然间雷电交加，天色暗淡，数条龙在屋外回旋。最后刘媪有身，得出刘邦。
以是，我们可以展望：刘媪有在外和汉子野合的古迹，还曾经被内地人可能是刘邦的父亲撞了个正着，而且普及撒播，在刘邦当了天子往后，认为这种工作不太面子，又阁下不了变乱的源头，只能将变乱加以修改、美化，到了司马迁那边，颠末重复衡量利弊(之前凄切的教导)，然后把这个传说原封不动的载入史册，最后成了我们本日所看到的。
在中国汗青上，历代帝王都是将本身的天子位以“父承子业”的方法传承下去，而这种传承也被骂了数千年而一直，尤其是陈胜、武宽大泽乡一句“达官朱紫宁有种乎!”更浮现了众人对这种传承方法的悔恨。而在司马迁的《史记》中曾记实了另一种传承方法——“禅让”。早在上古年间是没有真正“天子”的，而以尧、舜为代表的“首领”;他们的传承方法也不是“子承父业”，而是以保举的方法选出最有操行和手段的人来教育各人，这种方法就叫“禅让”。按照《史记》记实，在“尧”帝大哥不能执政后，原下世人都说让他的儿子“丹朱”担任他的“帝位”。但“尧”觉得本身的儿子没有手段，因此世人公选推选了“舜”作为担任人。
但“舜”为人忍让，本想把“帝位”再还给“丹朱”;但世人都不理“丹朱”，而是集团朝拜“舜”。在这种“集团意愿”下，舜只好担任了“尧”的职位;在“舜”大哥后，又效仿这种“公选”方法将帝位传给了“大禹”。这种看似柔美的“禅让制”在《史记》的大举宣传下也获得了后裔儒生的积极传颂;但司马迁笔下所谓的“禅让制”真的存在吗?
但“舜”为人忍让，本想把“帝位”再还给“丹朱”;但世人都不理“丹朱”，而是集团朝拜“舜”。在这种“集团意愿”下，舜只好担任了“尧”的职位;在“舜”大哥后，又效仿这种“公选”方法将帝位传给了“大禹”。这种看似柔美的“禅让制”在《史记》的大举宣传下也获得了后裔儒生的积极传颂;但司马迁笔下所谓的“禅让制”真的存在吗?
司马迁的《史记》是早在西汉年间的产品，假如《史记》不行信，那尚有没有除《史记》之外的史料记实来证明“尧舜禅让”的究竟?还真的有，但并非证明“尧舜禅让”，而是另一种究竟记实。《竹书纪年》是近代才出土的史料类书本，书中则是这么形貌尧、舜之间的帝位传承“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧于平阳，取之帝位;舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。这里写的就很大白了，“舜”的帝位并非是“尧”以“禅让”的方法传给他，而是以“舜”囚禁“尧”，并使其子“丹朱”不能与父亲“尧”相见的方法“篡位”得来的。凭证《竹书纪年》的说法，曹丕的“篡位”方法真的和“舜”获得帝位的方法千篇一致。
(责任编辑：admin)
国学经典故事（国学经典故
西施是哪里人，她的原名叫
李斯被腰斩死得冤
历史上的嘉庆杀和