古代四大美女是谁（古代四大美女是谁相片）
一、西施：本名施夷光，春秋末期越国美男。浙江诸暨苎萝山下有对象两个村落。村中的人大大都姓施，施夷光住在西村，以是人称西施。西施生成丽质，是美的化身和代名词。“沉鱼落雁之容，花容月貌之貌”中的“沉鱼”，讲的就是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美男，个中西施居首。
越王勾践三年（公元前494年），勾践的越军在夫椒（今江苏吴县西南）被吴国部队击败，败退到会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴王夫差求和，勾践入吴为人质。越王勾践卧薪尝胆，图谋复国。获释后，勾践针对吴王好色淫荡的瑕玷，便想施佳丽计，献上美男疑惑夫差，个中就有西施。
其时西施仅是村中最貌美的女孩子，并无其他拿手。时人以为，真正的佳丽必需具有三个前提：一是仙颜，二是善歌舞，三是身形。西施只具备了第一个前提，还缺乏其他两个方面。于是，越王勾践命乐师教西施歌舞、步履、礼节等。过了三年，勾践让范蠡带着西施进献给吴王。范蠡见到吴王，敬拜说：“东海贼臣勾践，感大王之恩义，遍搜境内，得善歌舞者，以供洒扫之役。”然则相国公伍子胥进言吴王：“臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美男者，亡国之物也，王不行受。”
吴王见西施貌美如花、身形婀娜，非但不听伍子胥的劝谏，反而顿时把西施收了下来，并在姑苏台制作春宵宫，在灵岩山上制作馆娃宫，还修筑洪流池，以供西施游玩嬉戏。夫差入神于西施的美色，疏弃朝政。勾践乘隙休养生息，积储力气，然后攻其不备，一举没落了吴国，一雪前耻。
与西施有关的成语及谚语：
沉鱼落雁：意思就是，鱼见之沉入水底，雁见之下降沙洲；形容女子模样瑰丽。着实，“沉鱼落雁”是个成语，有学者以为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知全国之正色哉。”原意是说动物与人对“美”的熟悉存在差别，引申意为差异的人对统一观念的熟悉存在差别。也有人以为唐代宋之问颂扬西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花”是这个成语的出处，沉鱼指的就是西施。相传她在江边浣纱，水中的鱼儿看到她的仙颜，都惊艳得健忘了游水，徐徐沉入了江底。
东施效颦：东施：越国的丑女，代指丑妇。比喻仿照别人，不单仿照欠好，反而出丑。出自《庄子·天运》：“故西施病心而矉（pín，同颦）其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜老婆而去之走。彼知颦美，而不知颦之以是美。”
西施因患心病而捧心皱眉，同村丑女东施望见认为异常瑰丽，于是临摹西施捧心皱眉在村里走来走去，然却更见其丑，功效同村的人纷纷走避或韬光养晦。东施只知道西施捧心皱眉悦目，却不知道为什么。比喻不权衡自身的前提，而盲目胡乱的仿照他人，甚至收到反结果。
《红楼梦·第三十回》：“宝玉心中想道：莫非这也是个痴丫头，又像颦儿来葬花不成？因又自叹道：若真也葬花，可谓东施效颦，不单不为新颖，且更可厌了！”
西眉南脸：意思是春秋时美男西施的眉和南威的脸。西施和南威都是春秋时的佳丽，以是又并称“威施”，后泛指瑰丽的女子。出自唐代李咸用《巫山高》：“西眉南脸人中美，可能皆闻无所利。”
恋人眼里出西施：意为恋人眼中的朋侪，都是只看利益而轻忽弱点。原是宋代谚语，典出宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷上》：“谚云：恋人眼里有西施”。
《史记》、《春秋》、《左传》等均未载西施其人其事。先秦诸子有只言片说话及西施者，如《墨子》曰：“吴起之裂，其功也；西施之沈，其美也。”
西施的下场成迷。因为正史没有明晰记实，西施的归宿首要有两种说法：一说是，范蠡与西施相恋，吴亡后，范蠡不要越王勾践的封赏，携西施清静拜别。两人生下一个儿子，以后隐居太湖，悠闲渡过余生。《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”另一种说法是越国灭了吴国往后，勾践的夫人见到西施瑰丽大度，怕勾践看上她，并且吴人以为西施是祸国的妖孽，于是就将她放进皮袋之中沉于江底。《吴越春秋·佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷（chī yí，皮囊）以终。”《东周列国志》云：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之作甚？’”
二、王昭君：中国古代四大美男之“落雁”，汉元帝时期的宫女，匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的故事千古传播。
王嫱，字昭君，西汉时南郡（今湖北省兴山县）人。汉元帝时，以良家女子的身份被选入皇宫为宫女，《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》：“元帝时，以良家子选入掖庭”。其时后宫充盈，元帝宠幸后宫时，是凭证画像选人的。传说画工毛延寿乘隙打单宫女，宫女们为了本身能被天子选上，争相行贿毛延寿。昭君相貌出众，风致高贵，不屑于此种技巧钻营天子的痛爱。毛延寿得不到昭君的财帛，便存心把昭君画的很丑。《世说新语·贤媛第十九》：“汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图招之。个中常者，皆行货路。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。”使得昭君进宫数年，天子没有宠幸过她。《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》说她：“入宫数岁，不得见御，积悲怨。”
竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于来朝见汉皇帝哀求和亲，元帝“以宫女五人赐之”。昭君“乃请掖庭令求行”，自愿哀求嫁给匈奴单于。到了昭君出塞那一天，元帝见昭君仙颜冠于汉宫，不禁大吃一惊。他本想留下她，然则又怕失约于番邦，只好忍痛割爱。《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》形貌这个场景很是活跃：“呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光亮汉宫，顾景裴回，竦动阁下。帝见大惊，意欲留之，而难于失约，遂与匈奴。”其后元帝大为恼火，杀掉了毛延寿等画工，充公了他们的贿财。
呼韩邪单于封王昭君为“宁胡阏氏”，她与呼韩邪单于育有一子，名为伊屠智牙师，其后被封为右日逐王。
昭君婚后三年，呼韩邪归天。凭证匈奴民族的习俗，昭君应再嫁呼韩邪单于的宗子复株累单于。王昭君想回归汉家，上书汉成帝，成帝未允。《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》说到：“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
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