古代女性犯人在监狱待遇（在监狱中的待遇和男性一样吗）
中国素来考究男女有别，这种“有别”不只是心理上的不同，更多的是法令层面的两性代价取向，社会类型，法令职位等方面差异的尺度。女性犯法固然为社会所不容，但在“男女有别”头脑支配下，中国的刑讯无论从刑具到施行要领等方面都渗出着男女区此外头脑，充实分身了女性的心理特性、女性在社会中的身份职位及传统头脑。因此女犯与男犯无论是刑讯照旧囚禁的报酬上，都有着很大的区别。
因为女性自己的非凡环境，中国古代女性犯法一样平常不拘禁或可不戴刑具。明清律礼貌定：“凡妇人犯法,除犯奸及死刑收禁外，别的杂犯，责付本夫收管;如无夫者,责付有服支属、邻里保管,随衙听候,不许一概羁系,违者笞四十。”也就是说，女性除了犯了奸罪和死刑以外，不可以或许羁系，以是一样平常案件更谈不上戴刑具了。
可是假如女性犯了重罪，沦为女囚，那她就要开始暗中的人生了。沦为女囚的女性轻则在公堂上被裸体笞杖，即“杖臀”，重则被脱掉裤子游街示众，名曰：卖肉，而在大牢里被牢头玩弄、犯科拷打更是司空见惯。正是由于当局也知道这些缘故起因，以是划定：“妇女有犯奸盗、性命等重情，及别案连累，身厦魅正犯，仍行提审;别的小事连累，提子、侄、兄弟代审。如遇亏空、累赔、追赃、查抄家当，杂犯等案，妇女提审，用行榨取，违者以违拟定罪。”
女性和男性心理特点差异，以是官刑一样平常差池女性施行笞杖，即便惩罚，也应承她们和衣受杖，固然这种制度并不能获得完全执行，但总算是对女性的一种掩护。可是犯了淫罪的女性，被以为不知廉耻，官府惯常对她们褫衣笞杖，对她们举办羞耻，以警戒其他女性。好比清律中划定：“其妇人犯法，应决杖者，奸罪去衣受刑，余罪单衣决罚。”
除了打板子外，拶指明清两代被普及应用于女性身上的一种刑罚。《钦定大清会典》记实：“拶指用圆木五根，各长七寸，径围各五厘，妇人非犯重案不得适用之。”凡是环境下女性的手指比男性的越发敏感，拶刑能使女性的手指变形残废，因此对女性施以拶刑对其生理的威慑力愈甚男性。
假如是孕妇，一样平常不动刑，也不拘禁。《明律》划定：“若妇人有身犯法，应拷决者，皆待产后一百日拷决。若未产而拷决，因而打胎者，仕宦减凡斗伤罪三等”，《大清法规》同样划定：“凡孕妇犯法后，依律应拷讯的，须待产后一百日方可拷讯;假如司法官在孕妇未产时举办拷讯，因此而致使打胎的，仕宦减凡斗伤罪三等赏罚;因此致死的，则要处杖刑一百，徒刑三年”。
封建社会的统治者对一样平常的犯法女性相对来说可以较量宽容，可是对付犯奸罪的女性，历代统治者对严肃冲击，犯奸罪的女性不只要亲身到堂受审，被关进牢狱，并且还要去衣受刑。《大清法规》划定：“妇女有犯奸盗、性命等重情，及别案连累，身厦魅正犯，仍行提审;别的小事连累，提子、侄、兄弟代审。”对付一样平常犯法，女性是可以不收监的，可是犯奸罪及死刑的除外，这是封建社会根深蒂固的贞操观所抉择的。
对付女犯的区别看待，是儒家头脑“唯德是辅”的浮现。女性因为其心理的非凡性以及体格软弱，常常被统治者施恩和法令“怜悯照顾”，表现统治者的“德政”。
中国传统文化下的女性是相等守旧的，妇女的身材是完全不能袒露的，假如在大堂大将女性的臀部裸露在那么多人眼前，是不成体统的。以是对付女性和衣受刑的划定是出于封建社会对付女性身材的隐讳和受贞操观的影响，并不完满是统治者的善心。
封建社会的女性，必需遵从“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”的三从四德，她们假若有纰谬，每每被以为过在家长，责任由家长来包袱。从某种意义上来说，女性是没有法令人品的。以是一样平常性犯法，她们不消被收监，而由家长代为受过。
虽然，划定是柔美的，执行环境却不尽如人意。封建社会是小我私人治社会，怎么赏罚更首要的是看主官的意愿，因此历代都有许多女性不权在公堂受刑，还被投入与男犯稠浊的牢狱，蒙受牢头乃至有权势的男犯的凌虐凌辱。这在男权的封建社会是很正常的征象。
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