古代近代现代当代的区分 古代有的概念内涵与外延(3)
（1）所谓胥附，指使疏远者相亲附。亦指亲附、亲附的人或泛指附庸。《尚书大传》卷二云：“周文王 胥附、奔輳、先后、御侮谓之四邻。”又曰“ 孔子：‘ 文王得四臣，丘得四友焉。自吾得回也，门人加亲，长短胥附与？’”
（2）所谓奔走，即趋附；迎合、差遣。《左传·昭公三十一年》云：“攻难之士，将奔走之。”杜预注：“奔走，犹赴趣也。” 韦昭注：“奔走，使令也。”
（3）所谓先后，本指事物某人物的方位先后秩序，这里指陪侍。《楚辞·离骚》云：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”
（4）所谓御侮，有两种意义，一指抵制外侮；二指武臣。这里相等于当代的贴身保镖。
02 军事方面意义：御侮
《汉书·王莽传中》及《资治通鉴.汉纪.王莽》记实：“始开国三年（10年）…莽为太子置师、友各四人，秩以医生。以故大司徒马宫等为师疑、傅丞、阿辅、保拂，是为四师。故尚书令唐林等为胥附、奔走、先后、御侮，是为四友。又置师友、侍中、谏议、《六经》祭酒各一人，凡九祭酒，秩皆上卿。遣使者奉玺书、印绶、安车、驷马迎龚胜，即拜为师友祭酒。”
这里，史书中所称王莽及其太子，不单有四个师傅，尚有四个师友。即相等于知己伴读（胥附，相等于纵横者联结人或说客）、陪游陪玩陪读（奔走，即俗称陪太子念书）、陪侍（先后）、御侮（贴身保镖）。而对付张忠来说，就是汉成帝“内有异姓医生（辅臣）”。所谓御侮，有两种意义，一指抵制外侮；二指武臣、保护。这里相等于当代的贴身保镖。
1、 谓抵制外侮。《孔丛子·论书》云：“自吾得由也，恶言不至於门，长短御侮乎！” 《周书·魏玄传》云：“灌瓜赠药，虽有愧于昔贤；御侮折冲，足方驾于前烈。”
2、 指武臣。《诗·细腻·緜》云：“予曰有御侮。”
《毛传》：“武臣折冲曰御侮。”孔颖达疏云：“御侮者，有武力之臣，能折止仇人之斗嘴者，是能扞御侵侮，故曰御侮也。”
《文选·任昉》：“且虚饰宠章，委成御侮。”吕延济注：“宠章，谓封侯也。御侮，谓为骠骑。”
03 张中政斗镇墓兽铭文隐含意义
1、隐喻志同志合伴侣。我志同志合的伴侣，年青有为、忠孝刚戆柱石辅臣，名叫张中；却不幸得年早逝，现入土为安。这里“幼年”一词是一语双关，既指年数不大，又隐含寿命不长，照旧幼年有为。有通佑，隐含知己、辅佑、辅臣。有通友，意为和睦、知己，辅佑、辅臣等意。
（1）隐喻张中系汉成帝的左膀右臂辅政大臣。且系汉成帝幼时的伴读及蹴鞠玩伴挚友。
（2）隐喻御史医生张忠系铭文作者刘向之子刘歆的伴侣，同道之交；与刘歆（前期）系同辈至友，志趣相投，彼此掩护。
2、有，引申为生涯、掩埋、潜匿
《史记·苛吏列传》云：“会人有盗发孝文园瘗钱。”
这里现实隐含御史医生张中、丞相王商遭大司顿时将军领尚书事王凤等权臣陷害、打压，被迫潜匿本身的心田，直至到前16年家属向世界到处迁徒的汗青。详《张中家属世系》。
古代宥座之器
3、隐喻古代宥座之器
有通“宥”，赦宥，引申为古代的宥坐之臣或宥坐之器。即古代儒家曾在官员的座位右侧安排一个宥坐之器，用以时候提示本身勤政为民。尚有诵史记过进谏之官，也以此器常侍其侧。这里指汉成帝及中央朝廷犒赏张中政斗时，敕诫张中勤政为国，不行偏私废政，自满骄傲。
《荀子.宥坐》云：“孔子观于鲁桓公之庙），有欹器焉。孔子问于守庙者：‘此为何器？’守庙者：‘此盖为宥坐之器。’孔子：‘闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。’子顾谓学生：‘水焉！’子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹：‘吁！恶有满而不覆者哉？’”唐朝杨倞注：“人君可置于坐右觉得戒也。”
《汉书.刑法志》云：“《周官》有五听、八议、三刺、三宥、三赦之法。……三宥：一曰弗识，二曰纰谬，三曰忘记。”《左传 宣十二年》云：“进思效忠，退思补过”。《汉书.贾山传》云：“古者圣王之制，史在前书纰谬，工诵箴谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言谏（过），庶人谤於道，商旅（众）议於市，然后君得闻其纰谬也。闻其纰谬而改之，见义而从之，以是永有全国也。”李奇云：“古有诵诗之工，记过之史，常在君侧也。”师古云：“箴，戒也。”“相亲比而谏也，或曰例如事类以谏也。”
04 《易占卦象》：伴侣
“西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。”阴阳相遇，叫类。同类也叫“得朋”。
“朋”朋是两个月，月是肉的意思。两个月肉贴肉，阴阳和合，亲昵无间。阴阳和合才有朝气啊。咸卦是讲恋爱的，是兑卦和艮卦，山泽通气，爻爻对应，阴阳相感；咸卦之后是恒卦，恒是讲婚姻的。雷风相搏，也是上下完全响应，这样的家庭相关是不变的；坎和离，水火不相射，水火既济恰到甜头，不是一家人不入一家门。
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