古代近代现代当代的区分 古代有的概念内涵与外延(2)
本篇是对周王歌功颂德的诗篇，但称颂中带有规劝之意。它称颂周王有贤才良士精心副手，因而可以或许威望卓著，申明远扬，成为全国四方的准则与表率。以凤凰比周王，以百鸟比贤臣。墨客以凤凰展翅高飞，百鸟牢牢相随，比喻贤臣对周王的拥戴，即所谓“媚于皇帝”。(所谓“媚于庶人”，不外是一种烘托。)然后又以高冈梧桐郁郁苍苍，向阳鸣凤宛转悠扬，渲染出一种君臣相得的调和空气。
3、相亲朋善、志同志合
有，通又，友、佑。即友愛，相友、交好、亲善、相亲。示意为志同志合的伴侣、知己。“友”字的本义就是“伴侣”、“友爱”。
在先秦和汉代，“朋”和“友”是有区此外：“同门曰朋”，即师从统一个先生的人称为“朋”；“同道曰友”，即志同志合之人称为“友”。友全国士，友全国国。“同门”，一是指学术头脑或宗教流派。二是指在统一个先生门下进修的人，以是当时的“朋”就是我们此刻所说的同窗。“同道”是志趣相投的指人。以是“友”才是我们此刻所说的“伴侣”的观念。
这里指张中与汉成帝之间的君臣同心用心的亲昵相关，以及与刘向父子之间亲善友爱的同道相关。即浮现了铭文作者刘向、刘歆父子与铭文主人 张中之间忠贞护汉、志同志合的相关。这篇铭文为何要突出这个“有”字，乃至要“粉碎”四言之句。由于整个左颂右赞两篇铭文，只有这一句是五字：“有（友）幼年张忠”，并影响下一句“今人主”只有三字，别的均为四字一句，从而组成祭奠颂文，右篇即为四字一句的赞文。
其拭魅这里是有深意的。一是古代诔铭颂体不严酷要求四言之句，但赞体必需为四言。更大的深意就在于“有”字的通假隐喻意义，“有”通“友”。并且从古代儒家“兄友弟恭”的角度看，铭文作者刘向刘歆父子既然称张忠为友，声名刘向年数应该比张忠大，以兄长身份称号张忠的“友”。
《广雅.释诂.卷三》：“友、爱，亲也。”有通友，指亲伴侣爱，志趣相投者。
《释名.释言语》云：“友，有也，相保有也。”
《尔雅.释训》云：“善怙恃为孝，善兄弟为友。”
《说文》云：“相结交也，同道为友。”
《尚书·君軰》云：“惟孝友于兄弟。又凡气类条约者皆曰友。”
《易·兑》云：“君子以伴侣讲习。”疏：“同门曰朋，同道曰友。”
《论语》云：“与伴侣交。……孔子曰：‘益者三友……友直，友谅，友多闻。’”
西汉礼学家戴圣《小戴礼记》云：“同门曰朋，同道曰友。”
东汉郑玄亦云：“同门曰朋，同道曰友。”
《荀子.粗略》云：“君人者不行以不慎取臣，匹夫不行以不慎取友。友者，以是相有也。道差异，何故相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流湿。夫类之相从也云云之著也，以友观人，焉所疑？取和睦人，不行不慎，是德之基也。”
《诗经.小雅.四月》云：“尽瘁以仕，宁莫我有（友、知己）。”
《诗经.国风.葛蕌》云：“謂他人母，亦莫我有（友）。”
清代马瑞辰《通释》：“有，读如相亲之有。‘宁莫我有’，犹《诗经.王风.葛藠篇》‘亦莫我有’也。”《公理》引郑玄《六艺论.论诗》云：“诗者，弦歌讽喻之声也。自书契之兴，朴略尚质，面称不为谄，目谏不为谤，君臣之接，如伴侣然，在于诚实罢了。斯道稍衰，奸伪以生，上下相犯。及其制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺，于是箴谏者希，情志不通，故作诗，以诵其美而讥其过。”
《孟子》：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不行以有挟也。”
《论衡.累害》：“常人操守，不能慎择友。友齐心恩笃，异心疏薄，疏薄憎恨，毁伤其行。”
《周礼·大司徒》云：“联伴侣。” 《礼记·儒行》云：“儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻蜚语不信；其行本方立义，同而进，差异而退。其结交有云云者。又擅长兄弟为友。”
戴圣《小戴礼记》云：“同门曰朋，同道曰友。”
东汉郑玄亦云：“同门曰朋，同道曰友。”
《荀子·性恶》云：“择良友而友之。”这句话中的两个“友”字词性是差异的，前一个“友”字是名词，当“伴侣”讲；后一个“友”字是动词，当“友爱”讲。多半相互亲密，因此“友”字从“友爱”之义又可以引申为“相亲密”。
《汉书.李寻传》云：“唯有贤友强辅。”
《三国志·蜀志·先王传》云：“瓒深与老师相友。”
《世说新语·方正》云：“太丘与友。”
宋.苏洵《衡论.远虑》：“近世之君，宴然于上，而使宰相眇然于下，……贤人之任腹心之臣也，尊之如父师，爱之如兄弟，握手入卧内，同起居寝食，各抒己见，言无不尽，尽百人善之不加密，百人毁之不加疏，尊其爵，厚其禄，重其权，尔后可以议全国之机，虑全国之事。”《谥法释义》云：“友，睦于兄弟。”
司马光《潜虚》云：“丑，友也。天地相友，万汇以生。日月相友，羣伦以明。风雨相友，草木以荣。君子相友，道德以成。”
《前汉·礼乐志天马歌》：“体容与，迣万里，今安匹，龙为友。”
4、古代辅臣、辅友：四友四邻
有通友，友亦古代职官名，即王官之近臣。这都是汉魏时期的事。汉代称为辅臣的，首要有三公九卿，以及帝师（太子太傅、太子少傅）、帝友、博士、谏议医生（言官）、太史令（龟筮决疑）等官。这里指张中是汉成帝的左膀右臂之辅政大臣。再加上“曾似系捊”，隐喻张忠像其八世祖张良副手高祖刘邦一样，系忠诚谋士。尤其是“菊以席弄”更坐实御史医生张忠与汉成帝君臣之间的蹋踘宠幸席弄亲昵相关。
《史记.夏本纪》云：“敬四辅臣。”《集解》载《尚书大传》云：“古者皇帝必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼”。
《史记.秦始皇本纪》云：“封后辈元勋，自为枝辅。”所谓“枝辅”，《史记公理》云：“一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为皇帝定疑义也。”
《汉书.师丹传》记实汉哀帝言：“夫三公者，朕之腹心，辅善相过，匡率百僚，和合全国者也。”《汉书.李寻传》云：“唯有贤友强辅。”
《汉书·王莽传中》云：“故尚书令唐林为胥附，博士李充为犇（奔）走，谏医生赵襄为先后，中郎将廉丹为御侮，是为四友。”
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