袍哥文化属于四川还是重庆 四川历史上的袍哥很出名
确切来说，袍哥“很着名”的时刻是清末民初和抗战时代。当清廷逊位、民国肇始，四川袍哥以元勋自居，声张江湖。七．七事务发作后，抗战军兴，1937年9月3日，四川省各界公众在成都少城公园进行欢送出川抗敌将士大会。众所周知，川军步队中“嗨”袍哥的官兵占了大部门。当时的袍哥人家，面临劲敌入侵，没有“拉稀摆带”。
摘录几条大会上的口号：
1．欢送出川抗敌将士完成民族再起大业！
2．欢送出川抗敌将士奋勇杀敌！
3．全川公众誓为出川抗敌将士后援！（《成都文史资料选辑》）
……
川军中的袍哥人家
86年前的这一幕，似乎就在面前，这刹时的回眸，令川人眼眶潮湿：“再回顾，背影已远走……”
不错，四川袍哥绝大大都是汉子，可是，照旧有女袍哥。
清宣统三年的四川保路行为澎湃澎拜时，面临乱局，由大清川边大臣赵尔丰奉旨回成都接办督理川事。
不行否定，赵尔丰乐成治边的诀窍就是“砍脑袋、打板子”，管理一团乱麻的川事，他依然迷信武力，悍然向聚积总督衙门请愿的市民开枪，造成严峻的伤亡变乱，连忙震惊世界。
不睬祸事的成都会民在木板写上求援的笔墨，将木板甩到府南河，木板顺流而下，处于九河下梢的下五县及川中各地，在内地袍哥舵把子的组织下，蜂涌而至扑向成都。
成都会第一峰应该是西岭雪山，杜甫：“窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船”，说的就是大邑县。一座雪山，本不着名，汗青上有两件事却使它名扬国表里。一件事是杜甫的诗使它因人而名，另一件工作就是辛亥革命前夕，成都府的保路行为撩拨着四川各地袍哥的神经，大邑县城北鹤鸣乡杜家碥八十一岁高龄的王杜氏以“成全公”舵把子的身份，带领公堂名下的男女袍哥百多人构成同道军，併肩子灌进大邑县，与清军鏖战。王杜氏（王三娘）一战成名，内地黎民尊为“辛亥好汉”。
谁说女子不如男
地处川南，与云南相邻的屏山县是南边茶马古道必经之地。
在清末民初时期，这里山高天子远，并且是资格的穷山僻壤，以是这里出能人，出浑水袍哥，也出了一位女袍哥，假如她的哥哥不赶这趟浑水，不去犍为、峨边嗨浑水袍哥，那么，他不会被内地官府的“水涨了” （案发）后”栽了” （落马）。
失去哥哥后，这位名为“时三妹”的妹妹勤苦报仇，被哥哥部下的拜兄拜弟拥立为袍哥大姐，啸傲江湖，后介入辛亥叛逆。
介于成都与邛崃之间，新津县解放前照旧较量闭塞，可是出了一个女夫君苏二娘（亦称大脚板苏二嫂）。她的故事是大邑县和屏山县二位女袍哥的翻版。
四川袍哥众生相
她的丈夫在夹江拖棚子、立山头，浑水袍哥的运气大多没有好了局，也许死于敌人之手。
苏二娘巾帼不让须眉，丈夫部下千余兄弟伙同等拥载她为舵把子，苏二娘去掉金钗布裙，头緾几尺长的粗白布头帕，黑布绑腿，脚蹬丝耳子草鞋，鞋尖一朵大红绒花，背插乡场红炉打的大刀，腰别一把“唯一响”的“啄啄”火药枪，和大邑、屏山的二位女袍哥一样，介入了保路同道军新津守卫战。
杜黄与秋瑾同住一巷，乃是闺蜜，俩人指点山河，愤激时事，但杜黄极擅饮酒，每当酒酣耳热之际，免不了舞剑高歌。
杜黄三姐妹均在京师介入了会党，在天津法租界荟萃数十女党人，设立密谋部，谋刺清室要人。
民国三年（1915）四月后长住成都，连系吴庆、孙泽沛、张尊在成都相应护国叛逆，与熊克武诸军尽力逐陈（陈宦）。
杜黄应该是四川常识界的闻名女袍哥。
民国时期的女袍哥
解放前的川人都爱说一句话：“弄烂就弄烂，弄烂到灌县（现都江堰市）。”
灌县着实也不是法外之地，更不是终南山隐士乐土。
并且灌县昔时就有一位鼎鼎台甫的袍哥舵把子刁青云。
他的屋头人叫刁李成秀，也是内地大袍哥，她的名气与刁青云堪称“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
崇庆县在解放前素来就是袍哥、土匪滋生地，令人窒息的是城南郊的女袍哥们居然也有本身的组织，叫什么“妇女连系会”，现实上就是袍哥组织。
天全县在解放前仅有一条背山临水的狭长街道，可是，该县有一位台甫鼎鼎的孙三嫂，她操着半生不熟的川话高声批示部下几十个“兄弟伙”用锅烟灰抹脸操傢伙抢人。
川西坝子旧时的赶场天
最后说一个天棒四川女袍姐作为竣事：
从雅安向西而行，几十里旅程到荥经县，这个处所的特产是砂罐和红油鸡片。
解放前荥经县更着名的是一个叫“包三嫂”的袍哥大妈，在1946年惊动世界的“雅属事务”时，包三嫂一声怱哨，坐在二人抬滑杆上批示袍哥步队灌进了天全县城，县长张孟滔逃往碛尧（夹金山下），包三嫂甩手就是一个二十响连发，趁子弹飞一会儿的工夫，包三嫂打开牢狱放空所有犯人。
竣事语
民国时期的女袍哥，有其非凡的汗青配景，是一个畸形产品。她们的危害并不亚于自称“王老五骗子”的袍哥舵爷，新中国一创立，在人民当局的带动呼吁之后，她们也纷纷向有关部分举办了挂号，率直交接了本身的罪行，以期得到人民当局的广大处理赏罚，女袍哥，永久成为汗青的一页。
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