三国武将兵法排名 跟三国历史学孙子兵法系列五
跟三国汗青学孙子兵法（二十一）刘备伐吴必败
魏延康二年（公元221年）四月，刘备称帝，改年号章武。六月刘备筹备攻打孙权，赵云谏言：“民贼是曹操，不是孙权。假如先灭魏，孙权天然臣服。此刻曹操虽死，但其子曹丕篡国，我们应该在人心对魏不满之时，伐罪逆贼。不该该放下魏国而先与孙权征战。战事一路，则短期不能决出胜败，其实不是上策。”群臣进谏的还许多，但刘备就是不听。秦宓上书说此时攻吴不占天时，出师一定倒霉，刘备就将其下狱，于是再没有人劝谏了。
《孙子兵法》原文：“兵者，国之大事，死生之地，生死之道，不行不察也。”
《孙子兵法》原文：“夫克服攻取而不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不消，非危不战。主不行以怒而发兵，将不行以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不行以复存，死者不行以复活。故明君慎之，良将警之。此安国三军之道也。”
那么刘备该不应伐吴呢？从以上两段孙子兵法原文可以看出，显然此时不应伐吴。从赵云等群臣的劝谏，到秦宓上书，都以为于义于利，此时都不该该伐吴，并且没有胜算。
《孙子兵法》“非利不动，非得不消，非危不战。主不行以怒而发兵，将不行以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。”刘备完全违反了，而“兵者，国之大事，死生之地，生死之道，不行不察也。”刘备也忽略了，只提出为关羽报仇就要伐吴，这不只不是“明君慎之”，反而是情感操控的感性的决定，从《孙子兵法》的角度来看，刘备伐吴，失败是肯定的，假如幸运胜了，那也是偶尔的。为君者，不能云云处理军国大事。
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跟三国汗青学孙子兵法（二十二）朱桓濡须败曹仁黄初四年（公元223年），曹仁带数万步骑兵筹备袭击濡须，却扬言要向东攻打羡溪，于是朱桓分兵去救助羡溪。朱桓的救兵派出去了，但曹仁雄师直扑濡须。朱桓赶忙派人去把派往羡溪的救兵追返来。救兵还未返来，曹仁的雄师已经到了。
其时朱桓部下士兵只剩五千人，诸将都心存惊骇，朱桓对他们说：“两军交手，胜败取决于将领，并不在于兵多兵少。你们以为用兵接触，曹仁和我谁强？我们此刻面临的仇人，曹仁非智勇之将，其属下又异常胆寒，并且是千里跋涉而来，人困马乏。而我们则是据守高城，南临大江，北背景陵，以逸待劳，这是攻无不克之势，就是曹丕亲身来也不敷为惧，况且是曹仁呢？”
朱桓于是消声匿迹，示弱于曹仁。曹仁就派儿子曹泰攻濡须城，另派将军常雕、王双乘涂了油的牛皮船打击江心小岛。朱桓部曲妻儿都在这个小岛上。蒋济说：“仇人盘踞在西岸，船舰都在上游，我们进入江心小岛，这是自取危亡之道。”曹仁不听，本身带一万人留在橐皋，为曹泰等做后盾。朱桓派其他将领迎击常雕等，本身亲身迎战曹秦，曹泰不敌，烧营后退，吴军斩杀常雕，活捉王双，魏军阵亡及灭顶一千余人。
《孙子兵法》原文：“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。”
《孙子兵法》原文：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？执法孰卸┱众孰强？士卒孰强？奖惩孰明？吾以此知胜败矣。”
此战曹仁开始的策略与《孙子兵法》“倍则分之”，曹仁先是扬言要攻，朱桓获得动静，就分兵去救，功效曹仁雄师到了濡须时，朱桓部下只有五千兵了，可以说是曹仁此战有个很好的开局，通过度兵之计，使得守军数目即刻镌汰。接着就看两边实质性的战斗了。
但《孙子兵法》又说了：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？执法孰卸┱众孰强？士卒孰强？奖惩孰明？吾以此知胜败矣。”进入实质性战斗阶段，就是硬气力的比拼，“将孰有能？”朱桓在中了曹仁的分兵之计后，在以五千对阵曹仁数万人的环境下，他能通过说明两边是非势，引发将士们必胜的斗志；而曹仁在人数占优的环境下，不能听取内部正确的建言，形成协力，在这种环境下，曹仁不如朱桓；“天地孰得？”吴军占据天时地利“据守高城，南临大江，北背景陵”；“士卒孰强？”吴军以逸待劳，曹军千里跋涉而来，人困马乏。从这几方面较量，曹仁都没有胜算。
但此时曹仁因朱桓示弱，不听蒋济之言，没有齐集军力攻打濡须城，却分兵去攻朱桓下属妻儿栖身的江心小岛，不只失去了使朱桓分兵带来的上风，反而是进一步激起了吴军的斗志，以牛皮船战东吴舰船，去攻江心岛，更是放大了本身的劣势，此仗失败也就成为肯定。
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跟三国汗青学孙子兵法（二十三）贾诩论伐吴蜀两国黄初四年（公元223年），曹丕问贾诩：“我筹备同一全国，吴、蜀先伐罪哪一个？”贾诩说：“靠攻取的人，应先思量军事衡量；而成立基础的人，则崇尚仁德修养。陛下应命受禅，君临全国，假如绥之以文德，以待其变，则平全国也不难。吴、蜀固然都是小国，但依山阻水，刘备有雄才，诸葛亮善治国；孙权分明虚实之道，陆逊善用兵势。用兵之道，先胜后战，量敌论战，才气算无遗策。我看群臣中没有谁是刘备、孙权的敌手。就算陛下亲征，也不见得有必胜掌握。当初舜做干戚之舞，而苗族归服。臣以为，当本日下，也应该先文后武。”
曹丕不听，功效攻打东吴的军事动作最终照旧无功而返。
《孙子兵法》原文:“故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上赞成也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”
《孙子兵法》原文：“昔之善战者，先为不行胜，以待敌之可胜。不行胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不行胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不举动。”
比较贾诩给曹丕说的话和以上两段《孙子兵法》原文，我们发明他着实就是在给曹丕讲《孙子兵法》的头脑。为什么这么说呢？
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