重阳节的典故及传统 方志四川重阳特辑
重阳佳节
夏历九月九日为传统的重阳节。“重阳”之名来历于《易经》。《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，两九相重，故曰重阳，也叫重九。
重阳节与除夕、晴朗节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。昔人以为，“九”是象征吉利持久的“至数”，两九相重，等于至数相遇，故 将这天视为寓意生命持久、康健长命的谷旦。
1989年，我国将夏历九月九日定为老人节（敬老节），传统与当代奇妙地团结，成为尊老、敬老、爱老、助老的晚年人的节日。
重阳节的发源
壹
丰收祭奠
《吕氏春秋·季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝捐躯，告备于皇帝。” 可见那时已有在农作物丰收时祭奠的勾当。
《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长命。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师（后为羽士）追求永生，收罗药物服用的影响。同时尚有大型饮宴勾当，是由先秦时庆丰收之宴饮成长而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长命及饮宴，组成了重阳节的基本。
贰
祭奠“大火”
作为古代季候星宿符号的“大火”星，在季秋九月隐退，而火神的休眠，意味着漫漫长冬的到来。因此，人们在这个时节进行祭奠典礼来为之送行。
对应着“大火”的出与没，昔人将重阳节与上巳节或寒食节、九月九与三月三作为对应的秋与春的大节。《西京杂记》说：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高。”若说上巳是迎春的“踏青”，重阳即是“辞青”。“辞青”这一番秋寒新至时的游赏，是具有典礼意义的，之后人们便将蛰居过冬、以保安全。
重阳节的传说
民国《合江县志·礼俗》篇载：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒，效桓景避炎。”
南朝梁人吴均《续齐谐记》：汝南桓景从费长房游学，累年。长房谓曰：“九月九日汝产业有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮酒，此祸可除。”景如言，齐家爬山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可以代也。”（“此可以代也”意为“这些牲口代你们百口受灾了”）
《续齐谐记》是一部志怪书，作者本身也未将之视作史实。然桓景避灾的故事却传播甚远。自东汉后，九月初九逃避疾病磨难的风尚，年复一年地传播下来。
古时重阳节蜀地习俗
重阳节的习俗，蜀地与其他各地殊无大异。今从四川历代旧志中征采梳理重阳习俗，以供参考。
登高
清嘉庆《纳溪县志》：“重阳登高”；清同治《重修成都府志》：“九月九日……士医生间有登高者。”重阳节登高的风尚汗青久长。登高所到之处，一样平常是登高山、登高塔。文人有登高赋诗的传统。民国《合江县志》：“九月九日为重阳节……士人或登高山赋诗、饮酒”；民国《宣汉县志》：“九月，亦曰菊月或朽月，初九日曰重阳节，士人世有絜（jié）榼（kē）携酒登高赋诗者”。清光绪《江油县志》：“重九日，文人辄携酒肴爬山浮白拈韵分题，极一日乐。
唐代文人所写的登高诗许多，大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。
又如杜牧《九月齐山登高》：
戴茱萸簪菊花
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