历史上最勤朝的皇帝：多才多艺形同桀纣
公元67年，罗马天子尼禄在希腊的奥林匹亚和德尔斐竞技赛会中得到了多达1808个奖项。这是介入古代和当代奥运会的其他人所不能企及的一个“光辉战绩”。
中国明代的天启天子朱由校热衷木匠活儿（也有观点称朱由校并未延伸对朝政的节制，而是被文官丑化）了；宋徽宗赵佶是精巧的书法、美术创作人人，还沉湎修仙；汉灵帝刘宏可以被以为是当代贸易打点的先驱者，这位天子在皇宫里搞起了商品交易，后妃、宫女、宦官别离饰演商贩和逛街旅客。
与上面所罗列的三位中国“偕行”相类，尼禄毫无疑问也相等好逸恶劳。他耗费了大量的精神举办称赞实习，痛惜天赋前提受限，很也许又生未逢时，没有降生在21世纪初的偶像期间，也不能通过修音装置把本身的称赞装饰整天籁级。尼禄还喜好介入体育角逐，他在其生命的倒数一年远赴希腊，介入了古代奥运会的每一项赛事，还都捧杯了。正如汗青学家们大白无误地记述的那样，古代奥运会的裁判“瞎”得不轻，尼禄显着在驾御十马战车的角逐中从车上掉落，摔得狼狈万状，却照旧被裁判宣为得胜者。
虽然，脚扎实地而言，尼禄的这两方面喜爱，着实并不完全算是“游戏”之举。实习称赞，尼禄可以实习本身的演说技能，而这恰好是古希腊、古罗马时期政治家赢得威望的一个重要前提。而尼禄以天子之尊从罗马跑到希拦厅，最首要的目标照旧增强帝国对付东方的节制。
德国汗青学家、艾希施泰特上帝教大学的荣休传授于尔根·马利茨在其所著的《尼禄》（“生而为王”系列）一书中指出，尼禄曾经多次为罗马、那不勒斯等地的市民表演（戏剧、称赞），此举加强了市民对其的热爱和拥戴。
究竟上，其时的市民选择是否拥戴天子，一个很重要的尺度就是后者是否与民同乐：出席体育角逐而不是忙于公事。这对付尼禄来说基础不是题目，由于他不必要像恺撒、奥古斯都那样“冒充感乐趣”，而是真的沉湎于此。其时的罗马公众还热衷于奢华庆典，尼禄也偏好于此，以是也起劲举行种种庆典（包罗各类赛事）。
《尼禄》（“生而为王”系列）书中指出，尼禄直到最后，“都同心用心想得到罗马人民的拥戴”，正如墨客尤维纳利斯所调侃指出的那样，普罗公共必要“面包和竞技赛会”，有了这两样对象，就有了天子必要的民众秩序。从这个意义上讲，尼禄较好地满意了公众需求，既能保障粮食供求，也能让罗马人认为有体面，以是其在位的大大都时刻里，照旧很得民气的。这一点与汗青学家、政治学家描画的大家讨厌的暴君形象是完全不合的。
虽然，《尼禄》（“生而为王”系列）这本书也并没有致力于为尼禄翻案，就像是朱由校、刘宏无论怎样也不行能被翻案说成是一个英明的君王。尼禄之以是有机遇登天主位，根基上是由其母亲阿格里皮娜的血统（她的父亲是罗马帝国建国君主奥古斯都的侄外孙）以及母亲的政治操纵所抉择的（嫁给叔父克劳狄乌斯，并让尼禄成为克劳狄乌斯收养的儿子）。阿格里皮娜还涉嫌用蘑菇下毒毒死克劳狄乌斯，为儿子的登位铺平阶梯。阿格里皮娜之后热切地参加政治，过问儿子施政，激发尼禄的凶猛反感，更是发狠将之毒死。弑母使得尼禄的继位正当性蒙受重创。
尼禄在诗歌、称赞、戏剧和体育角逐中耗费了云云之多时刻，他在继位之前还接管过精采的希腊化教诲，按理说完全清晰荷马史诗中转达的教谕。但他好像只沉沦文艺的表皮，从没有陶醉于对付个中内在的思索，这就是为什么他无法像之前的罗马帝王那样，有用连合和驾御元老院及其代表的贵族权势。在兵变四起的环境下，尼禄也不能因时完成对统御力气的调治来节制局势，这让同样垂青秩序的贵族权势深感扫兴。后者们最终操持了多次诡计刺杀，让这位行事荒诞却颇得人心的帝王死亡。
所评图书：
书名：《尼禄》（“生而为王”系列）
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