而《竹简纪年》记实的事物和公认的汗青究竟尽量有必然进出，可是今朝可以佐证的信息却相对微弱，可是因为该书的谈吐过于惊世骇俗，又让热爱汗青的吃瓜群众欲罢不能，以是这本书在民间有“野史”的绰号。

不行否定，两本文献内里的记实有配合的元素，不管尧舜禹是通过人道厮杀登位照旧儒家爱崇的调和禅让，三者最终成为今世统治者；

也不管伊尹是忠是奸，他确实曾经放逐过太甲。至于缘故起因更多的则是编撰人的主观意念，并不具备绝对的参考意义。

史书的浸染在于辨明今世史实和实情，然而真实无可厚非，实情却有万千曲折，同样的功效，站在差异的角度会得出差异的评述。

大概武则天就是看穿这个究竟，才给本身立了个无字碑，究竟如碑，优劣各异，她是明智的。

至于后人的评判对这些人或者已经不再重要，而我们越发应该留意的是，借助昔人的经验，不让悲剧重蹈覆辙，缔造越发光辉灿烂调和的汗青和文明。

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