历史上有什么小人物值得看（程美宝谈历史人类学视野下的小人物与大世界）(3)
程美宝：我不太乐意说由于“岭南文化”有什么特点，以是这些人就有奈何的举动。跟全部处所一样，岭南地域的演化就比如一条漫长的汗青长河，经验了南北对象的文化来往与互动。从汉代开始，南越王赵佗就是北方人，可是他来到这里，就有一套应付处以是及跟他共存的土著的要领。简直，恒久以来我们统治的中心根基上都在北方，可是我们不要健忘，从当地士医生和典礼专家的角度看，他们所做的工作和礼节秩序，——岂论是祭奠神明照旧建筑祠堂——尽量详细做法有异，但都在依循正统。以是，我们很难说由于“岭南文化”有什么特色，以是培育了像黄东或其他事仔这一类在跟外国人打交道时不会有“文化身份认同焦急”的人。我们照旧要问，汗青上详细产生了什么事，呈现了奈何的契机，导致某个群体朝着某种偏向进发。
在广东或更详细地说在广州的汗青上，这个契机最重要的是1757年朝廷颁布“西洋商业只限广州一口”的呼吁，而这段汗青又必需与十六世纪以来澳门成为对象重要的商颐魅站点接洽起往复领略。那段十八世纪的汗青，我认为真的有点像我们七十年月末改良开放成立特区的汗青。哪些处所先开放，哪些处所还未开放，既与之前的汗青有关，也培育了某些处所其后“先人一步”的汗青韵律。假如说二十世纪七十年月末开放经济特区比如十九世纪中五口通商，那么我们不要健忘特区开放的“前史”——大量港澳同胞回到乡间，带着款子和斲丧品，改变了他们老家人的糊口，与此同时，珠三角大量的人偷渡去了港澳，改变了本身的人生。这段前史就俨如十八、十九世纪的广州和十六至十九世纪的澳门，很多小人物在没有许多小我私人资源、没有许多类型的常识和制度性的增援下，由于广州和澳门非凡的位置，得以钻营另类的活路。若是其时独口通商不是在广州而是在厦门，也许就是厦门产生这种工作；若是其时十八世纪主导广州商业的不是英国东印度公司，这些华人取得的西洋常识就不是我称之为“英格兰履历”（English experience）的词汇与内容，而也许是源自荷兰或其他国度。以是本日看起来是偶尔性的对象，叠加在一路，就抉择了那些人在谁人时辰会有那样的举动，以及有着奈何的久远影响。譬喻本日粤语中大量的用粤音、粤字指代的英语词汇（如“挞”指代tart），就是十八、十九世纪广州 “英格兰履历”的遗存。
您提到了漫长的十八世纪，能详细谈谈您说的“漫长”的寄义吗？您还谈到十八世纪与十九世纪在史学和史料上的缺口，我的感受是似乎环球化、当代化在十九世纪突然加快，而黄东所代表的这个群体（包罗事仔和沙文、引水人、英语西席等）所揭示出的汗青图景，是不是反应了您心目中谁人“缺口”？
程美宝：这是汗青论述的题目，就像我在书里说的，我们虽然不是说十九世纪真的走得很“快”，十八世纪走得很“慢”。可是我们的通史教科书都是用鸦片战役作为“近代”的起跑点，然后接下来的论述就变得很麋集，感受跑得很快似的。必要留意的是，我所谓的“漫长的十八世纪”原本不是用来接头中国汗青的，这着实是近二三十年英国汗青学界提出的一个观念，他们用来领略英国汗青，也许也有效来领略欧洲史。欧洲汗青一讲到十九世纪或是英国汗青讲到维多利亚期间，都让人有提速的感受。他们的汗青学家因而也在检修，许多在十九世纪泛起明明变革的事，出格是政治和社会制度方面的，着实早在十八世纪便有所铺垫。同样的，我们常说“停滞的帝国”，所谓停滞的谁人时段，莫非真的没有什么工作产生吗？有，可是我们也许看得不是那么清晰。以我这本书为例，我想我实行泛起的，是汗青长河中躲藏的暗涌。我提出我们应该留意所谓“手稿阶段”，也就是说，那些看来很是不起眼的、很粗拙的印刷品，即那些学英语手册之类的，现实也是一种撒播常识的重要前言，而在这些印刷品之前，尚有一个手抄本的畅通的阶段。然而，放在中国人怎样接管西方常识的汗青论述傍边，这类原料没有获得足够的重视。以是我们整个所谓西学的汗青就首要是明清时期宫廷里西方传教士的常识撒播史，或清末洋务行为和留美幼童的汗青，中间穿插个魏源或林则徐作为“开眼看天下”前锋的论述套路，而这些“不正规”但却涉及更多人的常识撒播，却每每不入更多史家的高眼。也由于恰恰齐集在广州一口通商，这“偏于一隅”的汗青便不被纳入大汗青中——假如产生在北京或其他处所，写法也许又纷歧样。所谓“先行一步”的那段汗青，每每都是被忽略的，但这股暗流着实不只对这个处全部深远的影响，现实上对全中国乃至天下都有普及而深远的影响。
您在全书的最后写道：张荫桓有没有想过，他十九世纪末之以是会和能出使三洲，正是由于在前头的汗青中有很多这样的“不知何许人”，为他搭桥铺路呢？这一视角是不是能更好地辅佐我们领略汗青人类学的要领和意义？
程美宝：正如我一开始所说，我很但愿我们的研究工具不可是大人物，就是这本书的主题地址。千万万万的小人物，才更是这个天下的主体，好汉、士医生、官员无论怎样都是少数，只不外他们把握了笔墨，更轻易为本身留下陈迹。张荫桓在晚清出洋，我们可以很物质性地去想象他出洋所需的前提和经验的进程——他出洋要坐汽船，他去的时辰，广州、上海和香港等地已经有了西餐，他坐的船也有，而且配备西式的处事，但这些西餐和西式的处事，很也许是华人提供的。他达到外国，内地已经有华工钱他接风。全部这些，都是由于之前有大量小人物做了一两百年的韶光，才在清末变得万事俱备。
环境有点像我们常说的“郑和下西洋”，这五个字的标语，似乎把功勋都归于郑和了，但那条“下西洋”的航道，到底不是郑和开出来的，而是多年来闽粤和很多其他娴熟水性的人群试探出来的航道。好汉汗青论述的背后，有许多冒险的无名好汉。我在全书最后一段嗣魅张荫桓是否知道像黄东这样的“不知何许人”，着实冷静无闻乃至冒着生命伤害，为他的出洋和出使搭桥铺路，就是这个意思。
当我抉择把这个标题放进这套汗青人类学小丛书里，就规划要做一次汗青写作的操练。我把我本身较量多地放进去，也不太写一些理论的对象。读者也许对付弘大叙事有一种等候，我的回应是想法将我“偶遇”的小人物，与“大天下”接洽起来。我们直面这些“小人物”时，假如乐意识破他们的背后，假如乐意看远一些，就必然能看到一个大天下。想想引水人面临着汪洋大海，想想黄东在英国登陆的当儿，想想广州城西商馆区人们混合着英语和粤语从事“国际商业”，这都是大天下，都是人们本身的天下之外的天下，以及他们神往的天下。
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