清朝皇室信仰什么教（清朝十二位皇帝的宗教信仰是什么）
从公元1616年努尔哈赤成立后金，至公元1912年溥仪公布逊位，清朝国祚296年传12位帝王，所谓“龙生九子，各有差异”，清朝12位帝王的宗教信奉也存在不同，那么清朝天子宗教信奉有哪些故事？本文带您分解，期间名堂下天子信奉的变革。
努尔哈赤
秉承女真传统的清太祖努尔哈赤！明朝辽东地域是女真部族聚积之地，从朵颜三卫到鞑靼部再到漠南蒙古，蒙古袭扰明帝国威胁朝鲜搅乱辽东，破碎的女真部落臣服蒙古麾下效命，蒙古流行的藏传释教受女真贵族追捧。
漠南蒙古是建州女真崛起时重要盟友，努尔哈赤娶蒙古科尔沁部寿康妃，代善与皇太极等均婚配蒙古福晋，但努尔哈赤称霸辽东势必削夺蒙古好处，女真部落信奉藏传释教将孤独建州势力巨子。
努尔哈赤对原始萨满教举办汇编，使爱新觉罗家属神祗成为萨满教传说中至高神，对征服部落举办神祗替代与八旗旗领分别，努尔哈赤掌控政治、军事与宗教，女真诸部连合崛起已成肯定。
努尔哈赤对蒙古施行“近交远攻”，财物收买盟友漠南蒙古王公，辅佐漠南蒙古冲击喀尔喀蒙古，痛惜，军事胜利没能推进萨满教在蒙古各部撒播，但毫无疑问清太祖努尔哈赤信仰原始萨满教。
后金边境
撮合蒙古蜕变期的清太宗皇太极！努尔哈赤病逝后“四大贝勒”共掌朝政，皇太极名义是“汗王”却难以牵制诸贝勒，对内建设蒙古和汉军八旗加强军事力气，对外争取蒙古科尔沁部为盟友固定皇权，后金部落政权蜕变至清朝皇权。
皇太极称帝颁布诏令，收归萨满诸神祭奠特权由爱新觉罗家属独享，背后是高姿态袒护萨满教秘闻劣势，固定努尔哈赤起清朝皇室与神权的关联，但诸多迹象皆表白皇太极并不崇奉萨满教。
皇太极“五正妃”皆出自蒙古科尔沁部，大福晋哲哲与宸妃海兰珠备受荣宠，蒙古妃嫔汉化有限保存藏传释教气氛，洗涤交战杀伐的皇太极心灵释怀压力，清朝皇室对藏传释教终于敞开器量。
公元1643年皇太极敕建“盛京四塔”，白色圆肚喇嘛塔造型祈求国泰民安，亦彰显清朝皇室对蒙古诸部的尊重，皇太极对藏传佛与萨满教皆掺杂政治身分，但综合而言藏传释教崇奉逾越萨满教。
盛京四塔之永光塔
染指华夏博取好感的顺治帝福临！公元1652年顺治帝约请格鲁派(dge-lugs-pa)活佛阿旺罗桑嘉措赴京弘法，顺治帝热情迎接赐金册金印及"西天大善自在佛掌领全国佛教菩提瓦赤拉拉旦达赖喇嘛"，后裔凡是称作“五世达赖”。
顺治帝6岁即位权利被摄政王多尔衮独霸，恋爱因孝庄皇太后主导蒙古联婚所歼灭，遂对多尔衮与孝庄太后所信仰藏传释教抵触，政治必要对藏传释教恭顺撮合，却注定难以成为顺治帝信奉。
顺治帝封正一道传人张应京为“嗣教大真人”，准全真道宗师王常月在白云观传道犒赏紫服，但顺治帝明文诏令玄门宗师“不得过问教外诸事,不得妄行异端魔法”，使玄门需托庇在清朝皇权之下。
顺治帝与董鄂妃常常切磋禅宗经典《心经》，董鄂妃病重仍端坐诵经和平离世，顺治帝遗命尸身火葬简葬孝陵，藏传释教与玄门更多是政治衡量，汉地释教才是顺治帝与董鄂妃配合的精力信奉。
顺治帝福临
联络蒙古固定皇权的康熙帝玄烨！萨满教是清朝皇室法定宗教，始终主导皇室祭典与祈福驱病，但康熙帝东巡祭祖将陵寝石兽与纹饰从头修整，关外帝陵效仿儒家规制而减弱萨满教元素，皆彰显萨满教失去康熙帝信赖。
孝庄皇太后供养康熙帝生长，年少玄烨对藏传释教颇有乐趣，“三藩之乱”袒露八旗战力阑珊，汉军崛起却难以信赖，康熙帝遂征调蒙古骑兵镇压兵变，亲身督造赏赐蒙古勋贵释教元素物品。
准噶尔汗国与清朝争夺蒙古宗主权，蒙古得失相关清朝不变，康熙帝遂御驾亲征，凭藏传释教造诣赢得蒙古诸王佩服，康熙五十二年（公元1713年）封罗桑敦朱为“班禅额尔德尼”赐金册金印。
康熙后期清朝国势稳定，以西藏朝圣之路掌控蒙古诸部，蒙古诸部由“盟友”向“臣属”转变，但康熙五十九年（公元1720年）封爵新胡毕勒罕为六世达赖喇嘛，声名康熙帝对藏传释教尊奉虔敬。
康熙帝玄烨
铁面帝王精力请托的雍正帝胤禛！康熙暮年“九子夺明日”胤禛毫无上风，父亲康熙帝痛爱明日子胤礽，母亲乌雅氏左袒十四弟胤禵，朝臣拥戴霸术廉亲王胤禩，胤禛服务果决被称作“铁面亲王”，竟然被朝野质疑改动遗诏而登位。
雍正帝很勤劳，天天批阅奏章十余小时，召见群臣商量军政数小时，乐成办理仕宦贪腐、黄河水灾、西北战事、改土归流等危害清朝统治的困难，雍正帝逃离憋闷的紫禁城在圆明园办公。
胤禛亲王时表白与世无争，自称“破尘居士”或“圆明居士”，即位后修炼以道源“释主”自比，是独一敬拜玄门三清的清朝天子，雍正帝祈望全国可以或许无为而治，人生亦如道家卸去烦忧潇洒随性。
雍正帝虽倡导“三教一体”（儒释道），但最宠任乃龙虎山处死师娄近垣，封“妙应真人”修葺道抚玩赐御碑，所编《御选语录》收录道家偈语极多，而雍正帝驾崩被臆测系服食丹药中毒身亡。
道服的雍正帝
十全盛世标榜先祖的乾隆帝弘历！弘历争储时代为奉迎雍正帝，曾编修道家文籍并赞扬玄门，但登位后降天师为五品（原二品），榨取天师道传道进行典礼，圆明园内道场亦改做佛堂，玄门失去清朝皇权护卫敏捷衰落。
同时乾隆帝公布，萨满教为满洲神祇，玄门为汉民之宗教，藏传释教（黄教）为清朝国教，清朝皇权扶持完美的萨满教，降为地区宗教成长陷入困局，仅东巡祭祖等少数场所看到身影。
乾隆帝晋升藏传释教职位，当然对萨满教与玄门发生影响，然而真正方针是汉地释教，清朝迈入盛世释教亦信徒各处，“笔墨狱”能管控念书人非议朝政，仍害怕释教信徒被煽惑造成兵变。
藏传释教与汉地释教，同属释教却形成各自系统，如汉地僧人食斋而喇嘛不禁肉食，文化差别阻碍藏传释教的撒播，却强化清朝对藏传释教地域统治，乾隆帝标榜祖父康熙帝信奉藏传释教。
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