西周的分封制度的分封依据是什么（古代西周的分封制度究竟是什么）
提到西周的政治制度，大大都人想到的第一个词必然是“分封”。简直，“封邦开国”是西周政治制度中最具特色、也对后裔影响最深远的制度，然而分封却也是最被人误解的制度。恒久以来，人们老是以为分封制是周皇帝将疆域支解赏赏给本身的兄弟、诸子，让他们成为“诸侯”，这些诸侯名义上是周王的臣属，现实上则是那片疆域上真正的统治者。很多人进而以为，正是这种制度减弱了周皇帝的势力巨子，导致周王朝的政治权利极为分手，最终导致王朝破碎、全国陷入战乱。
那么事拭魅真的是这样吗？
当我们细究相干的文献和金文记录，就会发明分封远比我们想象的要伟大得多，这是一种在很长的汗青时期里行之有用的政治计划，是周王朝早中期繁荣光辉的重要基本，值得从头评价。
清华大学连年来入藏了一批贵重的战国楚简，个中有一篇记录西殷勤春秋期间汗青的史书被称为《系年》，《系年》中提到了周王朝拟定分封制度的初志：
“周成王、周公既迁殷民于洛邑，乃回忆夏商之亡由，旁设出长子，以作周厚屏，乃先建卫叔封于康丘，以侯殷之余民。”
这是说三监之乱后，皇帝周成王和现实把握周王朝最高职权的周公旦当真思索了之前夏王朝和商王朝殒命的教导，于是从本身的宗族中选出“长子”，让他们封邦开国，为周成立外围屏蔽。在浩瀚的“诸侯”之中，最先完成开国的是周公旦的弟弟康叔封（即卫康叔），他的封地在卫地康丘。在这段话的最后一句，则出格点明白康叔封最重要的使命——看管降服信服的殷商遗民。
当代壁画《副手成王》，出自河南洛阳周公庙博物馆主殿定鼎堂。
《系年》中明言康叔所封的卫国在周初诸侯中成立最早，而传世文献中亦不乏对卫国分封的记录，我们只要细细理清与此相干的资料，即可对分封制度成立的原始念头和起到的浸染发生更深刻的领略。
在先秦重要的汗青文籍《左传》中，卫国医生祝佗回想了周初对卫国的分封：“（周公旦）分康叔以大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕，殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏，封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取于有阎之土，以共王职。取于相土之东都，以会王之东蒐。聃季授土，陶叔授民，命以《康诰》，而封于殷虚，皆启以商政，疆以周索……”（大意：周公旦分给康叔封战车、小白旗等仪仗，分给他陶氏、繁氏等七个殷商氏族，在从武父向南、到圃田以北的版图上符号界线，从有阎氏哪里取得土地，以执行王室交派的职事。取得商王朝先公相土在东边的国都，帮忙皇帝在东方巡省。冉季载将土地交给他，陶叔授予他人民，周公旦赐予他《康诰》，让他在殷商的故地开国，在这里回收商王朝的统治传统、土地用周人的方法分别）。祝佗固然是春秋时期的人，可是其接受的正是卫国掌管祭奠的太祝，搞错卫国始君分封环境的也许性不大，他的话应该颇具参考代价。
在这段回想中，我们可以看到分封并非很多人印象中纯真的“分土封建”，康叔封从周公旦手上接过的除了边境（封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，取于有阎之土），尚有仪仗（大路、少帛、綪茷、旃旌、大吕），更重要的是，七个原属于殷商的氏族（殷民七族）也被赐予了卫康叔。这些仪仗、人民连同边境一路，成为康叔封统治卫国的“物质基本”。
在将这些“物质基本”康叔封犒赏完毕之后，周公旦又向其颁布了统治卫国的根基原则——《康诰》（《康诰》生涯在传世文献《尚书》之中，一些学者以为《酒诰》《梓材》两篇也是《康诰》的构成部门），更嘱咐康叔封，要“启以商政，索以周疆”,即要求康叔封以商王朝的政治老例施政，以周人的尺度支解土地。
以是，在最初的分封中，卫国得到了包罗土地边境、生齿氏族、仪仗宝器在内的物质资源和包罗《康诰》等在内的施政大纲，可见分封从一开始，就是一套远比“划出一片土地赠送诸侯”更为伟大的政治计划。
与之相同，在祝佗的回想中，我们也可以看到鲁国、晋国的分封也呈现了沟通的模式：
鲁国：“分鲁公以大路、大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱（仪仗宝器），殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类醜（生齿氏族），以法例周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德（施政大纲）。分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，讼事彝器。因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚（土地边境）。”
晋国：“分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗（仪仗宝器），怀姓九宗，职官五正（生齿氏族）。命以《唐诰》，而封于夏虚（土地边境），启以夏政，疆以戎索（施政大纲）。”
再看青铜器铭文资料，1954年江苏省丹涂县烟墩山土墩墓出土了一只西周早期偏晚的青铜簋，学者以为这只名为“宜侯夨簋”的青铜器铭文中记录了周康王或是周昭王将虞侯改封到“宜”的汗青变乱，铭文中这样说：
王令虞侯夨曰：迁侯于宜，赐秬鬯一卣，商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。赐土厥川三百□又廿，厥宅邑卅又五，厥□百又卅，赐才宜王人十又七姓，赐奠七伯，厥卢□又五十夫,赐宜庶人六百又□夫。（铭文大意：周王呼吁虞侯夨：把你的驻地迁徙到宜地去，我赏给你琼浆一壶、玉瓒一口，赤色弓一张，赤色箭矢一百枚，作战用的弓十张，箭矢一千枚。赏给你包括三百二十条河道的土地，个中有栖身人的邑三十五个，某某一百三十个。赏给你宜地从属于王家的家属十七个，赏给你郑地的家属五个，或人五十人，再赏给你在宜地的庶人六百余人。）
在宜侯夨簋的铭文中我们也可以清晰地看到，周皇帝在呼吁虞侯“迁侯”的时辰，同样犒赏了仪仗宝器、土地边境和生齿氏族，固然铭文中没有提到政治大纲，也许其时并没有将篇幅较长的施政大纲写入篇幅有限的铭文之中。
再来看同样是西周初年的另一件青铜器，于20世纪80年月出土于北京市房山区琉璃河西周墓群的克罍，其铭文为：
王曰：大保！唯乃明，乃鬯，享于乃辟，余大对乃享。令克侯于匽，使羌、毚、虘、驭、微。克宅匽，入土，暨厥有司，用作宝尊彞。（大意：周成王说：“召公太保啊！我们适才举办了盟誓，享用了琼浆，你伺候你的君王，我也将酬劳你的伺候。我让克在燕地为侯，赐予他羌、毚、虘、驭、微等族。燕侯克在燕地成立了住处，与他的臣子一路举办了祭奠。）
这件青铜器铭文示意的是周成王封爵西周另一位建国重臣召公奭的宗子燕侯克的汗青变乱，在铭文中记录了燕侯克得到的土地疆界为燕，得到了5个氏族的生齿。
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