王莽真实历史（他的头颅去了哪里）
浪漫主义改良家王莽头颅被保藏一事，可谓传得沸沸扬扬，说的神乎其神。追本溯源，简陋是源于《晋书·张华传》之语：
“晋惠帝元康五年十月武库失火，累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履尽焚焉。”——《晋书·张华传》
晋惠帝元年五年，乃是公元295年，此时距王莽被诛的公元23年，已整整是272年之久。在《晋书·张华传》中，说起武库失火一事，致使历代珍藏的珍宝以及汉高祖刘邦斩白蛇所用之剑、王莽之头颅与孔子之鞋均被焚毁。后裔学者在为王莽作传或批评王莽其人时，亦以此为据，以王莽的悲剧来警示后人。
富于浪漫主义色彩的王莽，连年来又被赋予了一个新的标签：穿越千年的改良者。在评价王莽的题目上，众史家好像并无太大争议，千百年来多用报复指摘之词，将其视为篡汉的逆贼和荒诞的暴君。基于这种基调，王莽惨死，头颅被历代君王保藏，好像也是合情公道之事。
然则，假如我们在回首王莽死时的惨状，或者还轻易发生一种质疑：王莽的头颅，果然在浊世中存留下来了么？
我们不妨来看《汉书》中王莽之死的记实：
“贩子杜吴杀莽，取其绶。校尉东海公宾就，故大行治礼，见吴问：‘绶主所？’曰：‘室中西北陬间。’就识，斩莽首。武士破碎莽身，支节肌骨脔分，争相杀者数十人。公宾就持莽首诣王宪。宪自称汉上将军，城中兵数十万皆属焉，舍东宫，妻莽后宫，乘其车服。六日癸丑，李松、邓晔入长安，将军赵萌、申屠建亦至，以王宪得玺绶不辄上、多挟宫女、建皇帝鼓旗，收斩之。传莽首诣更始，悬宛市，黎民共提击之，或切食其舌。”——《汉书·王莽传》
这段笔墨略长，要害信息已用粗体标识。通过这段史料，我们可以得知，杀王莽者是贩子杜吴，为争功，校尉东海公宾斩下了王莽首级，随后士卒又将王莽遗体肢解，而王莽的首级被送到王宪处。其后，王莽的头颅又被悬挂在闹市，以示惩戒。功效，围观黎民纷纷击打王莽头颅，尚有人将他的舌头割下来吃了。
显然，《汉书》中所载的王莽之死相等惨烈：其头颅几经周转，遭黎民一顿蹂躏，又乃至连舌头都被割走了。那么题目便来了：血肉恍惚、涣然一新的头颅，还会被珍藏起来么？亦可能说，用于示众的王莽头颅，还能剩下些什么呢？
我们再回过甚来看《晋书·张华传》中的记实，其称晋惠帝元康年间的武库中，曾保藏有汉高祖斩白蛇所用的剑、王莽的头颅和孔子的鞋。值得留意的是，该书在记述武库失火时，尚有一句话很是值得存眷：
“晋惠帝元康五年十月武库失火，累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子履尽焚焉。时(张)华见剑穿屋而飞,莫知所向。”——《晋书·张华传》
为何偏偏加上这一句呢？着实，这是一种隐喻，汉高祖斩蛇所用佩剑于武库失火时被焚，溘然穿屋而飞，不知所踪。所指体现的即是晋惠帝失德，国祚将不久矣。此处同时夸大的尚有王莽头颅和孔子之履一并被焚，也是这样的用意：
史家称王莽首级被黎民践踏或夸大其被收入武库，都是意在夸大引觉得戒。此时武库失火，烧掉了这颗首级（虽然，我小我私人以为此首级早已不存），天然也是指晋惠帝无道；同样的原理，孔贤人的鞋子也被列在被焚之物中，其用意可见一斑。
概言之，以我小我私人的概念来看，汗青上王莽被诛后，其首级悬于闹市，遭黎民践踏，乃至舌头都被割走，足见其已很难生涯。后人称历代帝王将其收入武库，多数也是种春秋笔法，或并无此事。因此，《晋书·张华传》称王莽头颅被焚一事，还应正确领略。至于收集中大举鼓吹，王莽首级被历代天子珍藏近三百年，当曲直解其意或过甚其辞了。
参考文献：《汉书》《晋书》等
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