中国神话传说故事（中国古代六十个经典神话传说）(3)
"大道至简"是做人的伶俐，做人干事要将一件伟大的工作化为简朴，那是必要伶俐的。将繁杂的工作回归到简朴，要有伶俐、手段，也要有刻意。有伶俐的人都喜好大道至简，因此，功和利，不行趋附者众；名和财，不举动之所累。淡泊以明志，平安甚至远。我们要简简朴单的做人，踏扎实实的干事，用伶俐化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时灵活的处女，俭朴如父辈耕种的沃土,只有神色安静的人方能视见"夕阳照乡村，穷巷牛羊归"的清闲，听闻"荷风送秋气，竹露滴清响"的天籁，感觉那"空山不见人，但闻人语响"的空旷。陶渊明就是这样的人，以是他可以或许吟出"采菊东篱下，悠然见南山"的绝句；欧阳修也是这样的一小我私人，以是他在谪居时仍能悠然得意的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的缺少，而是精力的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的纯真。大道至简是最高的原理每每是最简明的，人要学会简朴、简单糊口、简便行事，放下本身的私心邪念，当超出自我欲望的牢笼，卖力正健忘本身的头脑，健忘本身的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以"仁"抗拒勾引，以"智"扫除狐疑。不惑，才是人生由繁入简的符号。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的"大道至简"。
有个大道至简、泛泛心是道的故事：一个行者问老道长："您得道前，做什么？"老道长："砍柴挑水做饭。"行者问："那得道后呢？"老道长："砍柴挑水做饭。"行者又问："那何谓得道？"老道长："得道前，砍柴时惦念着担水，担水时惦念着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。"老道长和行者的对话让我们开悟，很多至高至深的原理都是含蕴在一些极其简朴的头脑中。
大道至简，人生易简。一千小我私人有一千种保留方法和糊口阶梯，走过光阴、走过糊口，内心有很多的感应，统统放下，统统自在；当下放下，当下自在，糊口中的许多题目并不必要放在内心，人生的许多承担并不必要挑在肩上。一念放下，才气感觉到简朴糊口的爱好，才气感觉到心灵翱翔的快感。要想改变一些工作，起首得把本身给找返来。我们都有隐藏的能量，只是很轻易：被风俗所袒护，被时刻所迷离，被惰性所消磨。我们应该记着该记着的，健忘该健忘的，改变能改变的，接管不能改变的。我们要用起码的懊悔面临已往，用起码的挥霍面临此刻，用最多的梦面临将来。
天地之道，浅显罢了。 人生苦短，诸事不想太伟大，简朴糊口。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你怎样怯场，都得演到戏的末了。生长进程中最大的挑衅在于有些路段，只能本身沉寂地走，快乐事变、简朴糊谈锋是幸福糊口，人要分明知足常乐，全部的悲悼、痛苦，全部不能放弃的工作，不外是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更出色。
最好的糊口就是简朴糊口，一盏茶，一张桌，一处寂静，日子平庸，心无邪念。然则简朴的糊口却必要千般的全力，这样才会无忧无虑欣然享受糊口。糊口总的来说是美满的，不美满的是心态，不分明浏览的人，就会用挑剔把统统变得有残破。简朴做人，率性而为，掌握分寸，随遇而安，坦然接管实际；简朴干事，不惹事、不闹事、不怕事，不悔、不怨、不吝本身所做的事。
人生就是一场漫长反抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松本身，不强求、不萎靡、不暴躁。简朴糊口，随心、随性、随缘，做最好的本身，知足、微笑、淡然，纵然再苦再累，只要僵持往前走，属于本身的风光终会呈现。
糊口容不轻易，要害看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向糊口要得越多，你就会变得越求助、越伟大，糊口也就越不轻易。反之，你对糊口要求的越少，就越轻易满意，越轻易快乐。山河明月，本无常主，得闲即是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之地步；心静天然从容潇洒，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生计着，平庸步崆最真，静默步崆最美，生命里最耐久的不是富贵，而是平庸，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时辰，心无遮拦地向伴侣倾吐烦恼，开心的时辰，肆无顾忌地舒怀大笑，大概全部的哀愁会在倾吐中流走，全部的求助会在大笑中开释。像孩子一样，简朴糊口，快乐糊口，保持心灵原生态，统统都是柔美的。
生命里总有一个故事，想报告却难以启齿，就这样在心底，徐徐谱成了曲。人就是这样，得不到的永久憧憬，失去了的，才会觉到贵重。所谓的，得失、情缘、风光、驿站，都在年华的尘烟中，逐步淡散。固然，有些工作放下很难，可是，不属于本身的对象，终究会走远。
人的生平，注定要经验许多。尘世路上，有朗朗的笑声，有委曲的泪水，懵懂的僵持着，有乐成的自信，有失败的警觉，每一段经验注定贵重。生命的丰盈缘于心的慈悲，糊口的柔美缘于拥有一颗泛泛心，糊口简朴让人轻松快乐，设法简朴让人和善平安。由于简朴，才深悟生命之轻，由于简朴，才洞悉心灵之静。
二十一、火神祝融
祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝五帝之一(有争议)，葬衡阳市南岳区。据山海经记实，祝融的寓所是南边的止境衡山，是他传下火种，教人类行使火的要领，常在高山上奏起悠扬动人、沁民气脾的乐曲，相传名为《九天》，使苍生黎民精力振奋，情感奋发，对糊口布满热爱。。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓"祝融氏"。在一般用语中，「祝融」是火的代名词。祝融身后，葬在南岳衡山之阳，后工钱了眷念他，就把南岳最岑岭称为祝融峰。
二十二、金正蓐收
蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的副手神，有人说蓐收为白帝之子。尚有说他是古代传说中的西方神名，司秋。据《淮南子·天文篇》载"蓐收民曲尺掌管秋日……"也就是说他分担的首要是秋收科藏的事，以是望河楼前有"蓐收之府"牌楼。少昊与蓐收，既是父子又是君臣，故两座牌楼同时在华山庙呈现。《山海经》又说∶"蓐收住在泑山"。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以瞥见西边太阳落下的处所，当时的光气乜是圆的。管太阳下去的神叫红光，听嗣魅这就是蓐收。
二十三、水正玄冥
古官名。五行官之一。《左传·昭公二十九年》："故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。"
二十四、鲧布息壤
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