商丘70个成语故事（源于商丘的成语典故）
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日出而作，日入而息
“日出而作，日入而息”这一成语，意思是太阳升起就起来劳动，太阳下山就苏息。原指上昔人民的糊口方法，后亦泛指纯真简单的糊口。典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·让王》。“让王”就是辞让王位的意思。在此篇中，庄子报告了陆续串辞让王位的故事，来阐发他的轻物养生、安贫乐道、洁身自好的头脑。个中一段说：“尧（名放勋，中国上古时期的部落同盟首领、太古五帝之一）以全国让许由（尧舜期间的圣人），许由不受。又让于子州支父（人名，姓子，名州，字支父），子州支父曰：‘以我为皇帝，犹之可也。固然，我适（方才）有幽忧（隐忧）之病（患），方（刚）且治（治疗）之，未暇（没有闲暇）治全国也。’夫全国至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以全国为者，可以托全国也。舜让全国于子州支伯（亦即子州支父）。子州支伯曰：‘予适有幽忧之病，方且治之，未暇治全国也。’故全国大器（珍贵器物。这里指国度）也，而不以易（换取；改变）生，此有道者之以是异乎俗者也。舜以全国让善卷（人名，姓善名卷），善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏季衣葛 （细葛布）；春耕作，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，悠闲于天地之间而心意得意。吾何故全国为哉！悲夫，子之不知余也！’遂不受。于是去而入深山，莫知其处。”
这是庄子在《让王》中讲的故事：太古的时辰，尧帝把全国让给其时的圣人许由，许由不接管。于是他又把全国让给贤士子州支父，子州支父说：“让我来管理皇帝，那照旧可以的。不外，我正患有很深、很顽固的病症，正规划当真治一治，没有空闲时刻来管理全国。”子州支父以为统治全国是职位最高、权利最重的了，但却不能因此而故障本身的生命，只有忘却全国而碌碌无为的人，才可以把统治全国的重任寄托给他。因此不接管。到舜帝的时辰，舜帝又把全国让给子州支父，子州支父说：“我正患有隐忧的病症，正规划当真治疗，没有空闲时刻管理全国。”因此，全国该当是最为重要的大器物了，然则却不能用它来更换生命，这就是有道之人看待全国与世俗之人纷歧样的处所。舜要把全国让给圣人善卷，善卷说：“我身处宇宙之中，冬天披着优柔的皮毛，炎天穿戴细细的葛布；春天到地里耕地下种，形躯可以或许遭受这样的劳作；秋日收割贮藏，自身完全可以或许满意给养；太阳升起时我就下地干活儿，太阳下山了我就返回抵家里苏息，我无拘无束地糊口在天地之间，心中的如意只有我自身可以或许领受。我又那边用得着去统治全国呢？可悲啊，你不相识我呀！”也就没有接管。善卷为了逃避舜帝把帝位让给他，于是就分开了本身的家，隐入深山，以后再没有人可以或许知道他的住处。
善卷，又名善绻、单卷，听说是山东郓城人，以德著称，是上古期间首要的文化代表人物之一，与许由齐名，被称为尧舜时期的首要高士之一。听说他是帝尧和帝舜的先生，帝尧和帝舜先后要将帝位禅让给他，但都被他拒绝了。为停止帝尧和帝舜禅让帝位给他的胶葛，他屡次调动隐居地，过着“悠闲于天地之间而心意得意”的糊口。善卷给后裔留下了富厚的道德文化遗产，被尊为“德祖”。
《庄子·让王》中的这节笔墨，以尧屡次让帝位都不能乐成来表达“心性生于全国”的概念。帝位是全国最重的权位，庄子用许由、子州支父、善卷等不为帝位所动来声名得道之人的超凡脱俗。帝位尚且不能摇动他们的心性，就更不要提其他的世俗好处了。道家将富贵繁华那些世俗汲汲以求之物看成累赘，并以为追求这些会侵害人的心性。
因为《庄子·让王》中的“日出而作，日入而息，悠闲于天地之间而心意得意”，其后就有了“日出而作，日入而息”这一成语。
例句：“席匠铺的人日出而作，日入而息，按节令耕作收打，按政策交售爱国粮，过着安全偷偷的糊口。” （《花城》1981年第6期）
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