在中国古代，剑被称作“百兵之君”，武术中有“百日刀，千日枪，万日剑”的说法。剑也经常被看成一种高尚的装饰品，从帝王到士人都喜好佩剑以表现身份。另外，剑也被看成一种典礼道具，好比在中国玄门典礼中，剑经常被作为一种降伏妖魔的法器。

鄙谚说：“剑是君子所佩，刀乃侠盗所使”。这几多有些抬剑抑刀。现实上，刀那勇猛狂放的性格照旧令很多人所倾到的。商周时期的人，就贵重地以美玉饰刀，从此文人书生咏刀之作更进一步表达了人们对刀的喜欢：“谒帝向金殿，随身唯宝刀。”（唐·岑参）“离魂莫难受，看取宝刀雄。”（唐·高适）“酒后竞风范，三杯弄宝刀。”（唐·李白）“徒倚三层阁，摩挲七宝刀。”（唐·李商隐）听说，李商隐这里提到的“七宝刀”，出在后汉，是魏文帝曹丕所造。此刀本名“灵宝”，因它纹似灵龟，又俗称七宝刀，能切金断玉，后着落不明。我国古代少数民族和异国宝刀流入华夏后，其尖利和优良更令人惊叹不已。乌孙佩刀、半息宝刀、大食刀、海西国宝刀、日本双刀等都被墨客们一咏三叹，吟哦不已。

刀固然也登得细腻之堂，刀、剑之别未必即是侠盗与君子之别，但在风俗上，尤其在刀剑用在不以战斗为目标的场所时，二者的身份却是有必然差此外。有研究者发明，古龙笔下的侠客们每使刀而较少使剑，并以为这浮现了古龙的布衣意识。确实，除了闻名的小李飞刀外，萧十一郎、傅红雪、丁喜、姜断弦、花错、朱猛等好汉大英雄用的都是刀。古龙以为：“剑是优雅的，是属于贵族的；刀却是广泛化的，布衣化的”，“剑偶然辰是一种绮丽的装饰，偶然辰是一种身份和职位的象征。在某一种时辰，便乃至是权利和威严的象征。刀不是。

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