中国古代哲学思想（中国古代哲学思想有哪些）
中国古代哲学头脑?老子学说：（1）以为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学观念提出“天发道，道发天然”否认了“天命”人品神的绝对势力巨子，下面我们就来聊聊关于中国古代哲学头脑?接下来我们就一路去相识一下吧!
老子学说：
（1）以为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学观念。提出“天发道，道发天然”否认了“天命”人品神的绝对势力巨子。
（2）提出了辩证法头脑，指出任何事物都有抵牾对立的两方面，抵牾两边可以相互转化。主张“守静”可以“以弱胜强”。
（3）政治上“无为而治”，阻挡行使霸术，威逼黎民，要以“无事取全国”。
（4）主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始纯朴小国寡民的悲观头脑，具有守旧性。
孔子学说：
（1）孔子“克己复礼”的主张浮现了其头脑中守旧的一面，它违反了社会成长的纪律。
（2）他的主张适应统治者固定统治的必要，“仁”“德”“礼”都有利于不变封建秩序，逐渐成为中国传统头脑文化的主流。
（3）儿女的儒家学者发扬儒学中提出顺应君主专制制度成长的主张，进步了儒学的职位，天然儒家首创人孔子的职位也进步了。
（4）汗青上政治秩序不变，统治固定后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批驳。
孟子“仁政”学说的理论基本是“性善论”。孟子说“同情之心，人皆有之。”他以为善性是人类所独占的一种天性，也是区别人和动物的一个基础符号。他还夸大要重视对人的教诲，夸大客观情形对人的影响。
墨子讲的操行的根基要求就是“兼爱”，即可以或许毫无区别地爱统统人，这是墨子社会政治头脑的总原则；“非攻”，即阻挡攻伐 ，是墨子为办理其时各国间极为突出的吞并题目而颁发的主张。
庄子主张生淡泊名利，主张修身养性，太平无为。老庄一贯被奉为道家先祖，作为中汉文化的一个别系，极大地富厚着传统文化。《老子》渊深旨微，《庄子》汪洋恣肆，后人于《老》或言其用兵之道，或言其“君人南面之术”；于《庄》或惊诧其立言诡异或向慕其飘然之风。但有一点是同等的：老庄不只是我国养生学的开创者，并且也是以修身养性、颐养天年为其理论旨归。战国期间社会动荡，旧有的宗教伦常不能维系人们的信心，保身全生是一种广泛的社会思潮，老子的“贵以身为全国”，“永生久视之道”等对生命代价的重视与追求；庄子的“道之真以治身”，“为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”等都示意了老庄的“贵生”“贵身”头脑，夸大珍视生命的存在，人不要被“身外这物所役使”，他们很少真正地讲“齐家治平”的原理，讲的大多是“泯物我超好坏”，养身永生的一套，归纳起来就是“静”与“虚”管辖了老庄养生的全进程，“致虚极，守静笃”，以静待那不行测知的变化多端，和天然界保持默契与调和，安于天然的布置，遵循天然的纪律，忘却肢体形骸，“行不知所之，居不知所为”；呼我牛也谓牛，呼我马也谓马“，胡里胡涂，蒙昧无欲；“同与禽兽”，与天地同生；要虚其心，对存亡、穷达这些事物情势的变革，不让它们侵扰心田的调和；“塞其兑，闭其门”，不要受外物的引诱，休心息虑，不尚机巧，不玩弄伶俐，绝圣弃智，不被五音所扰，不被五色所迷乱；虚静团结，到达“忘我”、“吾丧我”，即丢弃掉假我，保持“真”、“朴”的天性，就可以称为“真人”、“神人”了。正如老子所说：“弱其志”，“虚其心”，“常德不离，复归于婴儿乎”，“专气致柔，能如婴儿乎”“治人事天，莫若啬”。都是要求人们丢弃统统欲望和邪念；象婴孩一样俭朴混沌，灵活天真，注重敬重精力；象庄子所说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊颈鸟伸”，“至人之呼吸以踵”，齐集意念，调理呼吸，吮吸清爽天然之气，象熊鸟类动物一样，“独与天地往来，不遗长短与世俗处”，这样就靠近所谓的“道”，即合乎养生的纪律， 是“彭祖寿考者之所好也”。
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