世界历史上最大的土著人（你不知道的历史）
吉卜赛人是天下上闻名的流离民族。大篷车、占卜术、塔罗牌、水晶球包罗女孩子都爱的波西米亚长裙，都是吉卜赛人特有的民族特性。吉卜赛人自称为罗姆人，但英国人称其为吉卜赛人，法国人称其为波西米亚人，西班牙人称其为弗拉明戈人，俄罗斯人称其为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等等。
吉卜赛女郎
吉卜赛人原住印度西北部，5世纪前后，因为战乱等缘故起因，万名吉卜赛人抵达伊朗，10世纪前后开始外移，现已遍布天下各洲。据预计，全天下一共有约莫1200万吉普赛人，个中近1000万漫衍在欧洲。那么以流离著称的吉卜赛人莫非没来过中国吗？假如来过，他们此刻又在什么处所呢？
中国汗青对付吉卜赛人的记实最早始于元朝，称其为“啰哩回回”（虽然，其时还没有吉卜赛这个名字），与伊朗人对他们的称号较量相似。据中国史学家研究，十三世纪初，蒙古崛起，成吉思汗率兵三次西征欧洲，灭花刺子模，打劫波斯，不绝在中亚地域扩张。在扩张进程中，俘虏了大批内地住民，一部门作为跟班，一部门增补入蒙古军中。这些人被带回华夏往后，就有一部门吉普赛人来到中国，被称为“啰哩回回”。
“啰哩回回”最早见于元成宗大德六年 (1302)的文献中，人数不少，漫衍普及，他们被元代统治者列入色目人阶级（元朝统治者将各族分别为蒙古、色目、汉人和南人4个品级）。作为西域流户之一，他们比汉人南人享有更多的特权，依然以部落为单元，倚仗各种特权，保持着歌舞流离的传统，对下一阶级的汉人、南人千般欺扰、抢掠，从西北到东南沿海的宽大区域，均留下他们的足迹。由于流窜“扰民”，多次记录于文献傍边。
1、《元史》卷四《顺帝纪》至正三年（1343）六月笔记事说：“是月，回回剌里五百余人济河寇掠解、吉、隰等州。”
2、《元史》《成宗纪》：“大德六年（1302）九月丁未，中书省臣言：‘罗里等扰民，宜依例决遣置屯田所’。
3、啰哩回回在明代也有记实。约在成化二年（1466）后，秦州（治今甘隶天水市）知州秦纮记秦州事说：
秦州有啰哩户，乃回回别种。汉人不与通婚姻，自相嫁娶，有以兄弟娶姊妹者，有以姑姨配甥侄者。予访得净水、秦安等县，亦有啰哩，乃移文各县，令其共为婚姻。
4、明代学者高启曾经为宁国路泾县(今安徽皖南地域)的典史胡松撰写过一篇墓志,上面曾有这样一个故事：作为西域流户的罗哩回回，有一个数百人的部落，在流离进程中不绝打劫黎民财产，欺侮民女。元代制度：蒙古色目殴打汉人南人者不得复。因有不能还手的法令束缚，老黎民虽怒但一筹莫展。当这个部落窜到泾县时，黎民恐慌万具。胡松作为处所军事之长，虽然有掩护黎民之责，于是他计划以招待他们的名义，将他们全体部落职员引入一个寺庙傍边，关于大门，派兵团团围住，将他们的部落首领叫出来，对他说：“你们强逼黎民，他们不能还手是由于他们是民，而我是皇帝委派的官，有权依法处理赏罚你们，你们假如好好分开，我就以酒食相送，不然就让你们知道本朝法令的锋利。”
吉普赛头人大为惊恐，遂率部落分开，没有一个敢张扬的。黎民齐拜胡松说：“假如没有大人，我们这个处所必被糟蹋啊。”
5、据乾隆二十九年（1764）《直隶秦州新志》和光绪十五年（1889）《重纂秦州直隶州新志》“武备”门记实：
嘉靖三十八年（1559）秋七月，啰贼盗掠净水县，典史乔学中流矢死。
万历十五年（1587）春二月，啰贼马友忠以千人啸聚净水之石洞山，知县季思率民兵击之，斩首二十余人，余党败走。
之后，“啰哩回回”再不见于文献。看来吉卜赛人在古代中国大江南北干了不少坏事，有记录在案，而且风尚风俗与社会主流扞格难入。
由于现今史学资料有限，元代来中国的吉卜赛人到底去处那里，还是一个未解之谜。或作为回族，或作为汉族，被中汉文明所同化。也或乘着大篷车，一起载歌载舞，早已流离他国了。
其它，史学上有个故意思的揣度。戏曲作为一种新的文化文体发生并昌盛于元朝。元代有〔回回曲〕曲牌（南戏《牧羊记》等曾用之），当与善歌舞的“啰哩回回”有关；今安徽贵池傩戏有“舞回子”，王兆乾老师先容说：“舞回子由二人饰演，均带棕色面具，颇似波斯人肤色。” [王兆乾辑校《安徽贵池傩戏脚本选》] 宋代“打夜胡”──乡人傩的饰演者经常来自波斯的回回──啰哩回回。以是有史学家以为，吉卜赛人也许是我国戏曲发源与撒播者。假如然是这样，吉卜赛人照旧为富厚中国文化作出了不行消失的孝顺呢！
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