历史上的蛇吞象（甲骨文里的岳阳）(3)
纵观这些被吞之物的体量，加起来足抵一头幼象。蛇毕竟能不能吞象？直到2009年末于获得证实。考古学家们在哥伦比亚塞雷洪煤矿出土了28具泰坦巨蟒的化石，个中最长的14.3米，体重1.5吨，以体重约500公斤的吨鼻鳄为食。或者正是由于巴人糊口的处所糊口着这样的巨蟒，代替土著巴人的伏羲后代刚好崇敬的是蛇，故巴地之蛇蛇以地名，名巴蛇，许慎《说文解字》故曰：“巴，虫也。或曰食象蛇。”显然，民间广为传播的所谓后羿射巴蛇故事，并不是说后羿跑到岳阳来为民除害射巴蛇，而是说他带兵到岳阳来追杀以巴蛇为图腾的巴人；《山海经·国内南经》里所谓“巴蛇食象，三岁而出其骨”，也非指岳阳的巴蛇吞了一头象，而是记录了巴人与如象一样权势复杂的后羿作战三年，留下了很多后羿兵士尸骸的惨烈汗青，由此遗存了“象骨山”“象骨港”等汗青地名。
与巴人有关的岳州非遗
尽量巴人并非本属南蛮三苗的岳阳土著，却由于巴人恒久在今糊口，不行停止地给岳阳留下了很多贵重的非物质文化遗产。
如粑粑。
巴人攀爬时，身关心近山体，手牢牢地抓草木不放松，仿佛粘在一路，于是俺掏有了粘连之义，人们便将全部粘结着的对象称之为巴，如泥巴、锅巴。引申泛指粘贴，凭借在此外对象上，如饭巴锅了；投合。又引申为贴近，如前不巴村，后不巴店。岳阳自古为鱼米之乡，盛产黏性糯米，岳阳的巴人用糯米做成饼状或团状的黏性食品，由此得名粑粑。因糯米粑粑象磁铁一样具有粘连性，由此得名糍粑。
又如篱笆。巴人常用内地盛产的巴竹扎成围栏否决野猪等兽类入侵，人们将这种断绝办法以巴人定名称之为巴。后另加义符“竹”突出其竹制特性称之为“笆”。洞庭湖区的巴人改用常见之苇，称这种断绝用屏蔽为篱笆，称用来体例篱笆的酷似茅草的芦苇为巴，后另加义符“艸”（艹，草）突出其草本植物的特性称 名“芭”，合称芭茅。
有个成语叫下里巴人，出自战国楚·宋玉《对楚王问》，说的是因宋玉从不随声赞许别人的主张，常常遭人非议。楚王问其缘由，宋玉答复说：“有一个称赞家在首都唱歌，唱的是楚国最风行的两首民歌《下里》和《巴人》，围观者有好几千人随着唱。接着他唱了一首较量雅致的《阳阿薤露》，随着唱的就只有几百人了。接着他又唱了一首更雅致的《阳春白雪》时，随着唱的就只剩几十人了。最后他唱了一首五音六律出格调和的最雅致的歌曲，能随着一块唱的人就仅仅只有几小我私人了。可见歌曲越是高妙，能随着唱的人就越少啊！即曲高和寡。”因为“下里”指楚国社区一级的行政区划，接近国都的为上里，阔别国都的为下里（即文明落伍之地）；加之巴国山高林密，荒僻落伍，岳阳附属南蛮三苗，皆为蛮荒之地，于是乎人们便借“阳春白雪”指代雅致的文艺作品，用“下里巴人”指代普通易懂的文艺作品。
因为四川和岳阳的巴人受古代华夏王朝的小看，巴因此常含贬义。最典范的是人们常常用源于巴蛇吞象典故的“民气不敷蛇吞象”比喻人的贪欲大到不切现实。着实巴人既不贪心，更不“下里”，反倒很是智慧。洞庭湖区的巴人按照湖区特点发现了一种酷似在地上爬来爬去平整土地或聚拢谷物的器材，人们称之为耙。耙的发现极大地改进了劳动出产率，进步了洞庭湖区农业出产的服从。
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