大禹治水是真的汗青究竟。只是其后被众人过于神话化。“大禹治水”无疑是千百年来中原大地传播最广的故事，其影响可谓长期弥深。

　　禹的父亲是鲧(音：棍)，《说文解字》释鲧为大鱼，《国语》说鲧化为黄熊人于水，是一种水物。《淮南子》说禹化为黄熊，因而禹与鲧相类，也是一种水物。《天问》、《山海经》等说鲧殛死三岁不腐，后用刀剖腹生出禹。由此，禹应该是有文献记实的最早一例“剖腹产”，并且是由鲧这位大汉子所生。还有说有鸱、龟、应龙等水族动物曾辅佐禹治水。既然治水神话中水族动物极多，说禹与它们同类，也就不敷为怪。

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　　因此，也有方纪獯照神话学道理加以推论，以为大禹既非神，又不是详细“小我私人”，而是代表着一个以“虫”为图腾的部落。

　　汗青上应该有禹其人。依据有三：

　　其一，记实大禹治水古迹的古籍最早可推见《尚书》、《诗经》。在青铜器《齐侯钟》铭文中，则有“咸有九州，处琙之堵”;在《秦公簋》和《秦公钟》铭文中，也都呈现过禹的名字。据此，范文澜老师在《中国通史简编》中以为夏“禹是古帝中最被崇敬的一人”。好像对禹有其人是必定的。

　　其二，《史记·夏本纪第二》对禹从出生、治水经验，一向写到“东巡狩，至于会稽而崩”。其间当然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说，但司马迁作为一个治学严谨的史学家，在《夏本纪》中专门化文字写到禹身后的所葬之处，并对其地名加以解释，“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，管帐也。”可见，太史公对禹死于“会诸侯江南计功”，并下葬于会稽(今绍兴)一地是持必定立场的。若禹本来只是化为乌有，何必太史公云云细致地论述其下葬之地。

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