成语凤麟答案（成语有凤来仪的主人公是谁）
有凤来仪，中国汉语成语。凤：凤凰，传说中的百鸟之王;仪：仪容。古时吉利的征兆。出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”有概念以为《有凤来仪》引自《论语》“有朋自远方来，不亦乐乎”。朋与凤通假。《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者指元春探亲，一展凤的风范。後者指貂蝉不守闺训，乱了人常。有凤来仪，指有凤凰来共同某个事物。
出处
《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
引用《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”朋与凤通假。《说文解字》朋：朋党，党羽。以是朋只能表明为《凤》。这里的“乐”应念成音乐的“乐”。是“道贺”的意思。
《有凤来仪》《凤仪亭》都是针对女性的。前者在红楼梦中指元春探亲，一展凤的风范。后者指三国演义吕布与貂蝉相聚之处，常以此地承托凄美感人的恋爱。
典故
三国·凤仪亭
“凤仪亭”又名“梳妆掷戟”，出于《三国演义》。吕布知道董卓携貂蝉入府，收为姬妾，心怀不满。一日，吕乘董卓上朝时节，入府窥伺貂蝉，并邀至凤仪亭相会，貂蝉见吕，假装哭诉被董攻克之苦，吕布恼怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过戟来，直刺吕布，吕飞身逃脱。以后两人相互嫌疑，王允便说动吕布，剪除了董卓。
《红楼梦》匾额
《红楼梦》中匾额。宝玉题。后元春赐名“潇湘馆”。为林黛玉大观园栖身地。有凤来仪，典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪。”箫韶为舜制的音乐。其形据《尔雅·释鸟》：“鶠，凤。其雌皇。”郭璞注：“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许”。后多用以比后妃。
因此，说有凤凰来到这里栖息，以是此题有赞美元妃省亲之意。《尚书·益稷》上说：当演奏虞舜时期的箫韶乐时，因为音乐美好动人，把凤凰也引来了。箫韶，尚书中指虞舜乐;九成，九奏也，简朴说，就是《箫韶》乐章，分九章，尽演可奏九遍，以是《箫韶》又称《九韶》。先秦时期，各方面都盛推九韶为最柔美的音乐。《论语·述而》云：“子在齐，闻《韶》，三月，不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”箫韶九成，亦言“圣主”之盛德至极，故生“瑞应”。“瑞应”就是“凤凰来仪”。以是也是颂圣语。宝玉说：“这是第一处行幸之所，必需颂圣方可。”即指此。
又传说凤凰以练实(竹实)为食(见《庄子·外物》)。这里题咏的处全部许多竹子(即其后的潇湘馆)。这里是整部《红楼梦》中独一有竹子的处所。竹之风骨也用来暗喻黛玉。其后此地归黛玉栖身，又有传颂黛玉为“人中之凤”的意味。故脂砚斋在这里批：“公然，妙在双关暗合。”
宝玉为其作的春联是：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”宝鼎，这里指煮茶用的炊具。作者紧扣了翠竹的特点，不着一“竹”字而把竹写得模样外形毕现。上联言宝鼎不煮茶了，屋里还飘散着绿色的蒸汽;下联称清幽的窗下棋已停下了，手指还认为有凉意。这绿色的蒸汽，显然是翠竹的遮映所致;这凉意，也是因浓荫生凉之故。可谓视角形象与触觉感知二者俱兼。联中的“茶闲”“棋罢”用得绝妙，吟诵此联，由景及情，由物及人，在贵族家庭中糊口的令郎哥儿、小姐们那种闲情逸致之情态，似映入眼帘。这春联影射黛玉，赞其幽美清丽。“指犹凉”也体现出黛玉最终的悲剧下场。
元春赐名“潇湘馆”，潇湘，即指竹。按，“潇湘”原为湘江别称，在今湖南省。《山海经·中山经》：“交潇湘之渊。”郦道元《水经注·湘水》：“神游洞庭之渊，进出潇湘之浦。潇湘者，水清深也。”舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英为其妃，后舜至南边巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之间。故后裔以潇湘指斑竹，泛指竹。
三十七回探春开黛玉打趣时说：“现在他住的是潇湘馆,他又爱哭,未来他想林姐夫,那些竹子也是要酿成斑竹的.往后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”似亦体现黛玉最终之“泪尽而逝”。
后元春要求作诗。宝玉作的《有凤来仪》云：“秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，美梦昼初长。”庚辰本脂批道：“妙句!古云：‘竹密何妨水过?’，今偏翻案。”此评极恰。“竹密不妨流水过”出自唐朝天复年间禅师善静与中南乐普禅师的对白，原表达一种达观的人生立场。这里反其义而用之，也示意出宝玉的聪慧。“凉”字在《红楼梦》诗词中本不多见，且黛玉之“凉”与宝钗之“冷”差异。今于春联、诗两处见‘凉’，且皆为省亲颂圣等热闹处，既有对黛玉“那人却在灯火衰退处”之暗赞，亦有对其终归“离恨天”之哀挽。
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