因此，据我来看，普陀山的最早发源，当是黄老一系的玄门，而非释教。只是日后道家式微，可能出让，可能被占，普陀山改成了释教胜地。这内里或是有道家先来，尔后被释教占去的怀疑，也有释教先到，道家高攀夸耀的因素。尔后人的想象力，也恰能用钱钟书的一段话来归纳综合：把整个汗青来看，古代相等于人类的小孩子时期。先前是稚子的，颠末几千百年的上进，逐步地到了当代。期间愈古，愈在前，它的汗青愈短；期间愈在后，他积的阅历愈深，年数愈多。以是我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如当代的久长迂腐。这样，我们的信而好古的立场，便产生了新意义。我们思慕古代不必然是尊敬祖先，大概只是喜好小孩子，并非为敬老，大概是卖老。

案：以上这段笔墨记其实庄士敦所著的《释教徒的中国》一书第十一章“普陀和观音菩萨”里，接下来的一段日子，我会延续颁发有关这个章节的译稿，这次我恰当加了我的注释，使各人可以更轻易地领略原文。

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