常州成语故事（源于商丘的成语典故）
常州成语故事?猴子搏矢“猴子搏矢”中的“搏”，本意是用搜刮的方法捕获（一说本意是对打、屠杀）引申为攫取，又引申为拍打、跳动“矢”即箭这一成语是说猴子攫取射它的箭比喻爱逞能示意本身的人会招祸，我来为各人科普一下关于常州成语故事?以下内容但愿对你有辅佐!
猴子搏矢
“猴子搏矢”中的“搏”，本意是用搜刮的方法捕获（一说本意是对打、屠杀）。引申为攫取，又引申为拍打、跳动。“矢”即箭。这一成语是说猴子攫取射它的箭。比喻爱逞能示意本身的人会招祸。
典故出自战国时期宋国人庄周在他的著作《庄子·徐无鬼》中讲的一个故事：“吴王（吴国的君主）浮（泛舟）于江，登乎狙（jū，猕猴）之山。众狙见之，恂（惊骇、畏惧）然弃（弃地）而走（逃路），逃于深蓁（通“榛”）。有一狙焉，委蛇（同委佗，庄重而又从容得意的样子。一说作曲行解，亦通）攫搔（攀搏抓取），见（通“现”）巧乎王。王射之，敏给（火速）搏捷（搏取）矢（箭头）。王命相者（侍从狩猎的人）趋射之，狙执死（抱树而死）。
“王顾谓其友颜不疑（人名）曰：‘之狙也，伐（夸，矜）其巧恃（依赖）其便（精练）以敖（通“傲”）予（我），以至此殛（死）也，戒之哉！嗟乎，无以汝（你）色骄（自满的立场）人（指别人）哉！’颜不疑归而师董梧（人名，吴国的圣人，一说吴国的有道之士）以锄（锄草一样）其色，去乐（去掉享乐）辞显（推却权贵），三年而国人称（传颂）之。”
这个故事是说：春秋时期，吴王度过长江，登上猕猴聚居的山岭狩猎。猴子们望见吴王狩猎的步队，异常畏惧，惶恐失措地四散奔逃，躲进了波折森林的深处。而有一个猴子却留了下来，它从容不迫地腾身而起，抓住树枝跳来跳去，在吴王眼前表现它的乖巧。吴王用箭射它，它一伸手，火速地接过了飞速射来的利箭。吴王见他有接箭的本事，心想，我一小我私人射你，你能把箭接住，我让各人一路向你放箭，看你怎么办。于是下呼吁叫来阁下侍从狩猎的人，让各人一路上前，朝那猴子射箭。那只猴子只有两只手，应接不暇，逃避不及，最后抱着树被射死了。
吴王转身对他的伴侣颜不疑说：“你看，这只猴子不知天高地厚，炫耀它的乖巧，仗恃它的便捷而歧视于我，甚至受到这样的处罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气看待他人啊！”颜不疑受到很大的开导和教诲，返来后便拜贤士董梧为师，用以铲除本身的傲气，弃绝淫乐，辞行尊显，三年时刻，世界的人个个传颂他。
这一故事通过论述一只猴子在吴王眼前矫饰乖巧而最终被射死，深刻地揭破了本事、伶俐不行炫耀的原理，汇报人们锋芒太露每每会招来祸殃，为人处世应该谦善审慎。在实际糊口中，有些人就是爱出风头，矫饰本身，恐怕别人不相识本身的拿手。殊不知这样很欠好，就像猴子搏矢，轻易把本身给矫饰没了。
庄周之以是讲这个故事，是想借此叙述道家头脑。其意思是说，猕猴一向都自由自在地糊口，它们栖身在山里，很少与人打仗，阔别人间喧器。以此比喻不受世俗所扰、自由自在糊口的人。吴王则象征权利与财产。吴王的呈现，冲破了山中的平安。浩瀚猕猴察觉到吴王带着人到来的伤害，唯恐避之不及。偏偏有一只猴子破例，仗着本身的超凡本事，特意在吴王眼前示意本身的火速，恐怕吴王留意不到它。这只猴子岂不像那些决心在有权有势的人眼前炫耀本身才气的人吗？它竟然乖巧地抓住了吴王射它的箭，想让吴王知道它的本事，那边知道，吴王不单不浏览它的本事，反而将它的示意视为对他的骄易。因此，那只猴子招致了吴王命令让多人一路向它射箭，让它防不胜防，最后被射得逃避不及，抱树而死。其“抱树而死”的形态声名白它的无奈。
与其说猕猴是因才见毁，不如说是由于恃才傲物才肇事上身。这是庄子要提示人们的，于是便借吴王之口说“无以汝色骄人”。
人们每每以为平常立场差，目空统统步崆自满。现实上，在人前人后夸耀本身的所长，也是自满的一种示意。夸耀的人大概在夸耀时没有贬低他人的意思，但夸耀自己却会向人转达出“我比人强，你不如我”的信息，因此肯定会引起别人的怨懑，招致不知什么时辰就会到来的反扑。
汗青上因矫饰才能招致杀身之祸的例子并不鲜见。看过《三国演义》的人都知道，三国时期有个杨修，他屡次在曹操眼前矫饰他的小智慧，功效激愤了曹操，最后被曹操所杀。因此，在人前人后矫饰本身是应该引觉得戒的。
人们从庄子著作中的这一故事里，总结出了“猴子搏矢”这一成语，警示人们时时都要谦善审慎。
例句：“谦善审慎常在心，猴子搏矢为恒戒。” （251）
(责任编辑：admin)
国学经典故事（国学经典故
西施是哪里人，她的原名叫
李斯被腰斩死得冤
历史上的嘉庆杀和