有什么妖怪传说故事（传说故事考系列7）
中汉文化，博大博识，我们的神话传说也是内容各异，错乱多样。在我们的一般糊口中，常常会传闻这个神、谁人妖，这个精，谁人怪，它们普及存在于诸多文学作品和神话故事中，增加了我们东方传统文化很多的“神彩”，然则，各人有没有想过一个题目——为什么狐狸精是“精”，而黄风怪是“怪”呢？
这所谓的仙人妖魔、精灵鬼魅毕竟都是什么意思，它们之间又有什么别离呢？本日，我们就来好好地说一说，用最直白的方法，用最浅近易懂的说话，做个传统文化上的“小小科普”：
重要声明：本文不是学术接头，最多算公共糊口小妙招吧，此句放在最前面“避杠”。
1、神《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见责物，皆曰神。”
“神”这个字的古字形是由暗示祭台的“示”与暗示雷电的“申”组成，普通点说就是“雷同天地的祭司”。演变到现在，你可以领略为神就是“高屋建瓴的为生灵处事的强盛存在”，看过《封神演义》和《西游记》等书的都应该大白，所谓“神”着实就相等于是天上各司其职的公事职员，他们配合打点着这个三界，维持着均衡。
火神主火、风神主风，财神管财，瘟神主疾祸，他们是人类最首要的祭奠工具，也是心中信奉的具象化。
最典范常见的神，举几个例子，好比财神、门神、二郎神，等等。
财神像
2、仙《说文解字》：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山也。”
前文中提到了神，那么在神话传说中，神是由什么酿成的呢，这就要提到第二种存在“仙”了。在我们凡是的认知中，传说中的“神仙”分为五个品级，即天、地、神、人、鬼，这个我在早年的文章中提到过，就不多说了。
小说《封神演义》与《西游记》对付仙，有着很体系的表明，凡间万物生灵，能通五窍，皆备仙资。也就是说，万物生灵只要通了五窍（虽然，开窍越多越好，五是基本），且有一颗成仙得道的心，逐步修炼就都可以得道成仙。
成仙后，接管天庭的招募，拿到体例干活领人为，就成了所谓的“神”；而选择继承笑傲山野间的，便称作“散仙”。
最著名的散仙即是《封神演义》中提到的陆压真人尚有《东游记》中过东海的八仙。
东游八仙像
3、妖《三苍》：妖，妍也。
上文中说了，凡间万物生灵皆可成仙，然则，成仙有一个条件，那即是“得道”。
“证道”的进程就是挣脱实醋欲望的进程，那么要是挣脱不了呢？那就要踏上了其它的一条修行阶梯，这内里就包罗“妖”。妖与仙是相对的，然则，仙的对立面却不只仅是妖，由于妖也有门槛！
成为妖的一个最重要的尺度，那就是——美。
有一句俗话叫做——事出变态必为妖。这内里的“妖”是与泛泛的“常”相对的，意思是不“通俗”，然则不通俗可不满是“妖”啊。好比一个长相一样平常的人，我们可以叫他是一个“凡人”，那么长相纷歧般的人呢？上限与下限就分成了两种。
一种是长相不通俗可是很美，这种的我们可以称为长得“妖”；其它一种也是长得不通俗，可是很丑，那就不能说“妖”了，只能说丑，也有个词叫“丑八怪”。
以是说，不男不女的固然我们一样平常都称之为“人妖”，然则不美的不能算“人妖”。（一般有趣）
最著名的妖，虽然是狐妖，也叫狐狸精，这个我们后头接着说。尚有桃妖、柳妖、猫妖等等，横竖一样平常都是女妖，事实传说中的故事脚色美男比玉人要多许多嘛。
女妖形象
4、魔《大智度论》卷五：“问曰：‘何故名魔？’答曰：‘夺慧命、坏道法好事善本，是故名为魔。’”
“魔”这个名词是进口货，最早见于梵文，南北朝时期从南亚流入我国后，将它界说为与光亮相对的统统恶的代表。
由于魔是从沙门何处来的，因此最初不在我们的传说中呈现，其后我们一样平常用它来形容一种痴迷可能盲目地僵持带来的恶果。那些执迷不悟、苦心所求、痴情不改、为达目标无所不消其极的存在，最终成“魔”。
魔这个观念其后被本土道家吸纳，好比《灵宝无量度人上经大法》卷四五有云：“其魔有十......一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
不疯魔，不成活。说的都是这个意思。
影视作品中魔的形象
5、精《论衡·论死》：“人死精亡而形存。”
精、气、神，是传说中组成我们灵体的三种存在，是除肉身外的组成我们生命的主体。
但我们这里所说的“精”也是一种出格存在，与仙相对，与妖并存，乃至常常与妖代指的就是一种对象。我们以“狐狸精”为例来表明。
狐狸精一样平常是美的，以是也被称为“狐妖”，然则在许多神话传说中，她们除了美，还具备其它一种特质，那即是“智慧聪明”，换句话说的再大白些，就是“夺目”。
精是一种生命质量的浓缩，以是才有“英华”这个词。某些存在在修炼的进程中将自身的杂质剔除，去粕留华，最终修成的存在就是“精”。人中的极品叫“人精”，调味品中的极品叫“味精”，妖中的极品叫“妖精”，以此类推。
这就很好领略了吧！
影视作品中的妖精形象
影视作品中的地精形象
6、灵《长爪梵志叨教经》：“万物皆有灵，不行妄欺生”。
在“泛神论”学派中，一样平常以为凡间万事万物皆有头脑和生命，而它们的统称就是“灵”，因此，泛神论又被称为“万物有灵论”。
灵是一种普及的存在，“灵中之精”即是我们人类。这在你领略了上文的“精”后，再看这句话是不是就出格好领略了。《尚书·泰誓上》有云：“惟天地万物怙恃，惟人万物之灵。”
在世的灵，被称为“生灵”，“死过一次”的即是“死灵”。这里我特意夸大了“死过一次”，而不是“彻底死了”，这就是“鬼”与“死尸”的区别。
影视作品中树灵的形象
7、鬼《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
“生灵”假如死了但还存在着便成了“死灵”，而作为“生灵之精”的人类，身后的存在便被称作“鬼”。
以是，鬼必然是人身后化成的，猪狗牛羊死去不会酿成“鬼”，它们纵然在时机偶合下没有“尘归灰尘归土”，也只会酿成“死灵”。
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