清朝汉人也留着一样的辫子吗（清朝的汉人和满人要留辫子）(2)
有清一署理论上在旗的旗人和不在旗的民人（凡是所说的汉人）都是必需留辫子的，只对羽士、僧人、生成秃头者是网开一面。这里有须要声名的是旗人着实并不完全等同于满人。清朝在入关之前就已征服了漠南蒙古诸部，同时也获得了相等一部门土生土长的辽东汉人的效力。清朝把臣服于本身的蒙古、辽东汉人也编入到八旗之中，由此形成了满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗。
纵然是满洲八旗中也不完全都是土生土长的满洲人。正如上文所说满人中也包罗被融合的蒙昔人、朝鲜人、辽东土生汉人。由此可见旗人中除了满人之外也包罗一部门凭借于满洲的蒙昔人、汉人、朝鲜人等等。清朝的汉人也不完全等同于我们本日所说的汉人。糊口在西南、华南的苗、黎、壮、土家等少数民族因为恒久与汉族杂居，以是在清当局眼中根基是将其视为汉族的分支。
清朝的剃发令不只合用于华夏汉人，也同样合用于这些南边少数民族，不外这也并非是绝对的。究竟上一些糊口在西南领地皮域的少数民族直到新中国创立后开展民族辨认事变时才逐渐走出大山为人所知，在此之前这些少数民族大多还处于原始部族文明期间，以是清王朝的剃发令也很难影响到这些民族。总体上南边少数民族在剃发令这个题目上执行得并没汉人那么彻底，但理论上和汉人一样也是要留辫子的。
假如说其时南边少数民族根基上被清当局视为是汉族的分支，那么蒙古、新疆、西藏等地的少数民族则实施的是完全差异的统治模式。清代在华夏汉地设有直隶、江苏、安徽、山西、山东、河南、陕西、甘肃、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、广东、广西、云南、贵州十八个行省；在东北、蒙古、新疆、西藏、青海等地则别离设有将军辖区和服务大臣辖区。
清朝的河山现实上是由汉地十八省、满洲、蒙古、回部、藏区五部门配合构成的。糊口在汉地十八省的南边少数民族由于与汉族杂居而被视为汉族的分支，然而清当局对糊口在蒙古、回部、藏区的少数民族则更多夸大尊重内地民族风俗。明末清初的蒙古诸部门为漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古三部门：这个中漠南蒙菇崆最早臣服于清朝的，究竟上所谓的满蒙一家更多是指清朝满洲贵族与漠南蒙古之间的相关。
对比之下漠北蒙古、漠西蒙古与清朝的相关就要疏远得多：漠北蒙古最终演化成为了本日的蒙古国，而漠西蒙古准噶尔部则恒久与清王朝处于对立状态。最早臣服于清朝的漠南蒙古诸部中有相等一部门被编入八旗，以是他们和汉人、满人一样是要留辫子的。晚清的蒙古族名将僧格林沁就是这样的典规范子。对比之下与清朝相关较为疏远的漠北蒙古、漠西蒙古则并未被逼迫要求留辫子。
1759年清军逍遥巨细和卓之乱后将整个新疆地域纳入到了国界。清军逍遥新疆后出于维护内地不变的需求并未逼迫要求新疆少数民族像汉人一样剃发留辫。清朝在南疆维族人的聚居区实施的是伯禁止：伯克一样平常不世袭，凡是有回避制度。在维族人聚居区的下层尚有相同保甲的制度。道光八年（1828年）清廷为夸奖在逍遥张格尔兵变中建功的喀什噶尔阿奇木伯克伊萨克特意准许他及其子孙“蓄留发辫”。
随即各城伯克、回子“纷纷请留发辫，以表爱慕之忱”。清朝官方对此的回覆是：“各城回子王公以下之有世职及效忠有功伯克之子孙愿留长发辫者准其蓄发。 别的伯克之中若有愿留发辫者，阿奇木及伊什罕伯克之官至四品者亦许蓄发，四品以下概禁绝蓄留发辫，以示限定”。剃发留辫在华夏汉地是朝廷逼迫奉行的，然而在回疆却被视为一种登峰造极的犒赏嘉奖。
在新疆只有四品以上的伯克王公以及为朝廷立有功绩者才被应承蓄发留辫，而内地四品以下的王公贵族以及少数民族黎民则被榨取蓄发。清朝官方给出的来由是“漫无区别转不敷以示优奖”。由此可见特许一部门伯克王公蓄留发辫现实上被朝廷是视为是一种嘉奖。不外糊口在新疆的汉人还是被逼迫要求剃发留辫的。其时有从内陆迁移到新疆定居的汉人进修了内地说话，改信了内地宗教，乃至与内地妇女通婚。
(责任编辑：admin)
国学经典故事（国学经典故
西施是哪里人，她的原名叫
李斯被腰斩死得冤
历史上的嘉庆杀和