李商隐最深情的一首诗讲解（李商隐写下一首讽刺诗）
李商隐最蜜意的一首诗讲授?嘲讽诗是我国古典诗词浩瀚题材之一这类诗每每说话较量犀利，具有凶猛的政治性和战斗性浮现出对社会、对人民的凶猛公理感和责任感也充实袒露了其时政治的暗中和人民的疾苦如王昌龄的名句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，即是婉转的嘲讽主将的无能张俞的“遍身罗绮者，不是养蚕人”，则嘲讽了统治阶层的压制聚敛，我来为各人科普一下关于李商隐最蜜意的一首诗讲授?下面但愿有你要的谜底，我们一路来看看吧!
嘲讽诗是我国古典诗词浩瀚题材之一。这类诗每每说话较量犀利，具有凶猛的政治性和战斗性。浮现出对社会、对人民的凶猛公理感和责任感。也充实袒露了其时政治的暗中和人民的疾苦。如王昌龄的名句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，即是婉转的嘲讽主将的无能。张俞的“遍身罗绮者，不是养蚕人”，则嘲讽了统治阶层的压制聚敛。
本文向各人分享的这首诗《贾生》，即是唐代墨客李商隐笔下的一首嘲讽诗。与其他嘲讽诗对较量，李商隐这首诗的文辞更犀利，嘲讽意味更辛辣，可以说是痛骂天子昏庸无能。但同时它又点破而不说破，感应蕴藉含蓄，没点程度还真看不出来。那么李商隐这首诗毕竟是怎样痛骂天子昏庸无能的呢？下面我们便来详细看看这首诗：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问公民问鬼神。
《贾生》是李商隐创作的一首七言绝句，回收的表达方法是借古讽今。即借贾谊的遭遇，抒发本身怀才不遇的感应。借嘲讽华文帝虽能求贤却又不知贤的举动，进一步嘲讽晚唐天子昏庸无能，只知崇佛媚道，服药求仙，掉臂民生，也不任贤才，致使国度阉人当权与藩镇分裂。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦”，即华文帝求贤，宣示召见被贬的臣子贾谊，贾谊的才能气质无人能及。这里的“贾生”，指的就是西汉闻名的政论家、文学家贾谊。他曾力主改良弊政，提出了很多重要政治主张，但却遭谗被贬，生平烦闷不得志。从“求贤”而至“访逐臣”来看，好像是在赞颂文帝呀？说好的痛骂天子昏庸无能呢？
别急，我们接着往下看。“可怜夜半虚前席，不问公民问鬼神”，意思是说，痛惜文帝召见贾谊，却只是空谈了三更，难免令人扼腕感叹。没想到文帝不提国是民生，反而尽问鬼神之事。据《史记·屈原贾生列传》记实，孝文帝召见贾谊，便向他求教一些鬼神之事，所谓“上因感鬼神事，而问鬼神之本”。直到三更，文帝说：“吾久不见贾生，自觉得过之，今不及也。”才竣事。
简朴来说，就是文帝为了求得贤才，请来贾谊，而且客气求教，凝思谛听。只不外没用在正道上，而是理想成仙，光问些鬼神之事了。这样我们再看这首诗的话，便会大白它为何既蕴藉又犀利，没点程度还真看不出来了。这里的“可怜”二字，实则是冷隽的冷笑，比直接用“可悲”、“可叹”更为耐人寻味。
云云一来，最后一句“不问公民问鬼神”，就极其犀利了，其嘲讽意味也极为深刻。它揭破了文帝，又不范围于文帝，外貌上求贤、敬贤，现实上不能识贤、任贤。而李商隐地址的晚唐天子，多半崇佛媚道，服药求仙，不问国度大事。墨客韩愈昔时就由于上《论佛骨表》劝谏唐宪宗，供奉佛骨其实荒诞，差点丢了人命。
综观李商隐的这首诗，可见他嘲讽华文帝，实则嘲讽晚唐天子，既惋惜贾谊的遭遇，也寄寓了本身怀才不遇的深沉感应。总的来说，它是一首嘲讽诗中的千古名篇，亦是一首咏史诗的千古名篇。
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