清朝的八旗制度是什么？八旗的地位都是怎样的？
清朝的影视作品中常常会呈现八旗，那么到底什么是八旗呢？八旗制度，信托这是许多读者都较量体谅的题目，接下来小编就和列位读者一路来相识，给各人一个参考。
八旗制度是“以旗统人，即以旗统兵”的“军政合一”，又是“出则备战，入则务农”的“兵民一体”的社会组织，起着行政打点、军事征伐和组织出产的浸染。它反应和保存了部族连系的组织情势，而为跟班社会的聚敛制度处事，是跟班主有力的阶层压制器材八旗制度的发生统统统政治制度的岀现一样，不是一种偶尔的汗青征象，而是有其深刻的社会来源这时满族社会正处于跟班制成长时期，可是各部之间常常存在着称王争长，相互战杀，甚且骨血相残，强凌弱，众暴寡”的敌对排场跟班主无法集约来维护跟班制度，因而急切必要成驻足以固定跟班制度的暴力构造。
与此同时，当努尔哈赤兴师动员同一女真各部战役的时辰他的力气是很弱小的，要想克服强盛的破碎分裂权势，就必需组建一支能攻善战的武装队伍。又因以次削平诸部，归附日众，必要设官打点和组织社会出产，正是在这样的社会前提下，努尔哈赤建设了顺应跟班制成长的八旗制度。
八旗制度是因袭满族先世金人的兵民合一猛安谋克的部族组织情势，同时又团结其时女真人打猎时实施的牛录制度而成立的。万历二十九年(1601年)，努尔哈赤对原有带有必然军事组织情势的牛录制度加以整顿、改革和类型化，始定三百工钱一牛录，设牛录厄真这年共编了四十个牛录，由努尔哈赤、其弟速尔哈赤、其子褚英、代善别离管辖，出行时打着各色旗帜。到了万历四十三年(1615年)，牛录约莫增进到二百个阁下，这就要求有一套完备的打点制度。
因此，这年努尔哈赤在牛录制的基本上建设了八旗制，把所有所属满族官民，包罗全部打劫、被俘、降服信服、归顺、交易的汉人、蒙昔人、朝鲜人等，皆编入八旗组织;不久设黄、红、蓝、白正色旗和四正色旗上施以红或白边的四镶旗，称之八旗。每旗设主旗贝勒一人，固山厄真一人，副职梅勒厄真二人，统领五个甲喇;每甲喇设甲喇厄真一人，统领五个牛录;每牛录设牛录厄真一人，统领三百人，每旗有七千五百人，八旗总共六万人，这是指出征官兵，往后牛录数量不绝增进。
而牛录又是八旗制度的下层组织，是以地缘为主，血缘为辅构成的，牛录厄真下设副职二人称为带子，再设四名章京，四名拔什库，并把三百人构成的一牛录，分编成四个塔坦(村或部落)，一章京和一拨什库打点一个塔坦的各类事宜，包罗出征和出产，既管兵又管民。努尔哈赤是八旗的最高统帅和统治者，他亲任两黄旗主旗贝勒，别的的主旗贝勒、固山厄真皆由其子侄半子接受，于是节制了满族的军事、行政和出产的大权。
以是“凡有杂物收合之用，战斗力役之事，奴酋令于八将，八将令于所属柳累(即牛录) 柳累将令于所属军卒，令出不少迟缓”。显而易见，八旗制度是套完备的社会组织情势，它把分手的满族各部组织在旗下，举办出产和战斗。在后金政权没有成立早年，八旗制度已经具有一样平常政权构造的浸染，成为跟班主、统治和压制跟班的器材。它的最重要的职能是掩护满族跟班主阶层的权益，果真宣称八旗将领的工业不行加害。努尔哈赤说“仆宜为其主。”
要阿哈功用厄真的压制和聚敛，不能举办任何抵御，若有抵御就举办残忍镇压，对避难的阿哈，“无论尼堪(即汉人) 或诸申，如果偷越天子的领土，往往望见偷越领土的人就杀之，如果望见不杀，要罪及不杀之人，”这就反应了八旗制度的阶层实质 。
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