奥斯曼帝国的扩张历程（奥斯曼帝国的崛起与衰落）
奥斯曼帝国的扩张过程?说到土耳其，一样平常我们以为发源于“突厥”，此刻小编就来说说关于奥斯曼帝国的扩张过程?下面内容但愿能辅佐到你，我们来一路看看吧!
说到土耳其，一样平常我们以为发源于“突厥”。
其拭魅这种说法并不完全精确，土耳其指的是曼开创的奥斯曼帝国，他和中亚的突厥天下有着细密的接洽。
而突厥，并非是一个种族观念，而是一种文化观念。
它包括着很多突厥语系文化体系内的中亚部落，但并非和中亚有直接接洽。
其后被纳入突厥天下的很多中东大帝国，像是我们本篇讲的奥斯曼帝国，都是突厥系的，而并非是直接发源于突厥。
突厥最早的突厥部落之间是这样一种相关：
他们没有直接的种族或是文化接洽，可是他们之间有一个政治制度相互撒播的进程，这个进程从崛起一向陪伴至衰落。
最早的突厥来自阿尔泰山四面，和日耳曼部落一样，是一个不绝迁移的部落同盟。
之后突厥人来到了中亚河中地域，打仗到伊朗人之后，这些部落逐渐发生了相同封建的体制。
跟着突厥人征服范畴不绝扩大，封建体制与伊斯兰相团结后，形成了专制主义模式。
伊朗天下衰落伍，突厥徐徐融合了原先在不在种族和文化范畴内的地域，尤其是伊朗焦点地域的各个族群。
以是，现在被视为突厥系的大部门政治权势，在最开始发生的时辰，并不是讲突厥语，而是讲伊朗语的。
他们的种群变革不大，首要是文化和政治组织方法突厥化了。
而“突厥化”的意思在各个时期也是纷歧样的。
早期的突厥就是部落，中期的突厥化指的封建，而晚期突鼗鞲的是帝国。
这就是突厥文明演化的一个进程。
奥斯曼帝国并不是一个单独的单元，由于他和日耳曼人纷歧样，他不是从出发点，而是从中间状态开始的。
奥斯曼帝国在刚开始成立的时辰，就已经是一个半封建、半帝国的状态了。
突厥部落在伊朗黄金期间成立对象方商业的时辰，以相助者的身份，插手了这个同盟。
之后是伊斯兰化的期间，阿拉伯人和伊朗环绕着中亚河中地域睁开了非常剧烈的斗争，突厥人是伊朗的首要武力。
其时的伊朗城邦已经成长到相同希腊城邦末期的那种状态，固然经济异常繁荣，但城邦的国民德行已经严峻阑珊，僭主辈出，因此他们异常依靠突厥部落的武力。
在阿拉伯人慢慢节制了中亚河中地域往后，也开始招募突厥人的雇佣兵。
功效，阿拉伯人变得像他们的伊朗仇人一样，也很是依靠突厥人的雇佣兵了。
突厥人在恒久文武两面的实习之下，就逐渐夺取了波斯萨曼王朝的权利。
而阿富汗和印度的哥疾宁王朝同样依靠突厥人，最后也酿成了突厥人的王朝。
这些王朝之中，最重要的就是塞尔柱土耳其王朝。
塞尔柱打败了东罗马帝国，使突厥人的权势进入了小亚细亚半岛。
那么塞尔柱土耳其对付突厥天下意味着什么呢？
起首，代表着突厥封建主义的形成，同期间表了突厥军事兄弟会体制的开始。
这个军事兄弟会体制，就是大唐藩镇节度使的原型，也是之后奥斯曼帝国殽杂宪法体制的来历。
对中亚河中地域，军事兄弟会体制的发生，代表的是突厥天下的民主化。
塞尔柱突厥和全部蛮族一样，都是由部落同盟开始的。
各部落首领之间，相关是不不变，也不是绝对的，大首领也许会由于损失威望而被小首领代替，小首领也会被本身部落的平凡军人代替。
并且，部落的活动性太强，不太轻易成立起伟大的封建体制。
封建体制是什么？
是一种军事殖民体制，是部落和定居文明相团结的产品。
伊朗萨曼王朝的封建体制，和日耳曼人的封建体制有许多差异之处。
日耳曼人的封建体制，是罗马殒命之后，在本来罗马帝国的土地上形成的。
而萨曼王朝的封建体制，是由于溃烂的伊朗帝国为了办理帝国自己的财务题目，把帝国的土地封给了来投靠的蛮族，从而成立的准封建的布局。
因此他和欧美的彻底封建是不太一样的，而和蒙古保存了原帝国特点的封建有许多相似之处。
对较量而言，欧美的封建制度是一种较量绝对的封建制度，蒙古帝国的封建是一种低水平的帝国封建。
而塞尔柱突厥则介于两者之间，他和欧美封建比起来是专制的，而和蒙古帝国比起来又长短常自由和封建的。
蒙古帝国忽必烈的元朝和明清帝国对比又长短常自由的。
这就是封建-专制的一个较量链。
以是假如在欧洲视角下，一样平常说突厥人是“东方专制主义”。
而明清儒生假如评论蒙古或是中亚体制，就会以为长短常封建自由的。
这取决于你站在谁的视角下。
塞尔柱突厥是在伊朗没有殒命之前，引进蛮族的封建制度。
为什么要分封土地，就是由于帝国财务瓦解，只能分封土地，把土地上的收入当成赏赏给雇佣兵蛮族将士，这就相同于中国商周时期的采邑。
这个采邑权和日耳曼征服罗马帝国后形成的封建制度纷歧样，从理论天主国事可以收回这个权利的。
尽量帝国并不能随时收回土地，究竟天主国大大都时刻不敢也不能收回这个权利，可是从理论上讲，采邑只是取代蛮族雇佣兵的人为。
假如蛮族将士身后，他的儿子不再为帝国处事，那么帝国就可以收回采邑。
而日耳曼人的封建，属于对帝国的征服者，他征服下的土地，虽然就不消思量偿还的题目了，全部权利都可以世袭。
这个土地的全部权，就是属于国王的，再由国王分给他的各层级附庸，并且国王所谓的权利在很长一段时刻内都是象征性的，国王永久不行能从领主手里收回土地。
而塞尔柱突厥的封建制度，是融合了旧伊朗天下的权要体系，雇佣兵和财务体制，这些制度是并行的。
也就是说，突厥封建领主，在必然环境下有也许被帝国收回土地，同时还要和帝国分享土地的税收。
他不像是欧美封建领主那样，土地上的收入完满是本身的，并且可以在本身的领地实施本身的风俗法。
以是，尽量突厥的封建领主大大都时刻不会被真的收回土地，可是权力仍不如欧美封建领主于附庸之间的相关。
突厥领主可以从领地的属民身上征收必然的钱，可是帝国在让渡了领主在领地上取得收入的同时，仍可以从领主统领下的住民身上，通过譬喻盐税、斲丧税等方法，而取得一笔收入。
而这种收益的方法是欧美封建领主没有的。
就像《文献通考》上说：“古分土而无分民，自汉始分民。”
这句话的意思是，先秦时期的食邑制度，册封和封邑是分隔的，分土和分民是分隔的。
西汉的分封是将分土，分爵和分民相团结，帝国可以绕过封建领主通过金融本领，从属民得到收益，便是是帝国和领主分享了属民的权力。
奥斯曼帝国等封建领主，从法统上讲，都是塞尔柱土耳其帝国溃散后，破碎出来的领主。
在帝国解体之后，这些次级封建主就把这种体制担任了下来。
军事兄弟会塞尔柱土耳那期间的第二个重要体制就是军事兄弟会体制。
这个兄弟会就是我们认识的唐朝节度使体制的发源。
那么它毕竟是什么呢？
就是平凡军人成立的同盟，安禄山把这些人称之为“义儿”。
这种体制是怎样形成的？
封建领主下，有许多凭借领主的家臣。
领主天然会但愿本身的权势更大一些，那么怎样才气扩大政治权势呢？
那就是像李世民说的“全国好汉尽入吾彀中矣”。
除了我部下的这批家臣外，假如尚有此外好汉英雄，不必然长短常能打，只要是有各类才气，他们乐意投靠我，我也养得起他们，为什么不把他们雇用过来呢？
我让他们为我效力，那我和他们是什么相关呢？
假如我把他们收为家臣，也许会引起我原先家臣的不满，由于这些人也许是我爷爷留下的，每每是世袭的地位。
好比我有一个家臣是端盘子的主座，你别觉得他就是端盘子的，其它尚有背包的主座，你别觉得他就是只给我背包的。
我去接触时他们多数是要随我出征的。
总而言之，这些人都是我世袭的家臣，长短常尊贵的地位。
那我把表面的军人招进来，把他们封为家臣，一方面会引起原有家臣们争风嫉妒的题目，另一方面这些人的忠诚度也是一个题目。
以是你就把这些人当成相同姑且工这么一个地位去领略就行了。
姑且工也会成为正式工，干的时刻长了，简直手段出众，忠心尽职，那么就会被收为家臣。
可是有一批姑且工，乃至大批姑且工都混不进家臣，他们会怎么办？
他们虽然也不傻，天然分明地维护本身的好处，于是在伊斯兰教的影响下发生了本身的意识形态和理论。
他们皈依了伊斯兰教后，从中发明白民主僻静等的理论。
这些理论与我们本篇的主题相关不大，我们到伊嗽ぜ篇时再讲。
不外政管理论固然不是绝对的，但也是不行或缺的。
好比你除了政管理论以外什么都没有，无论你理论讲得何等口不择言，可是没有武力支持，只有笔杆子没有枪杆子，你照旧白搭。
假如你只有枪杆子没有笔杆子，只凭本身的武力，没有本身的意识形态，名不正言不顺，你的权势同样做不大。
只有笔杆子和枪杆子团结，可以或许用高级理论增进你的集体的凝结力，那你就全国无敌了。
伊斯兰理论就提是供了这个浸染。
那些原先职位不高，由“姑且工”军人构成的集体，按照伊斯兰教理论，结成了存亡与共的兄弟会。
于是兄弟会就同时具有了封建和宗教的特点，尽量他最初身份较量卑微，是姑且工这么一种身份，可是由于有了宗教的力气，最后变得非常强盛。
伊斯兰教义说，兄弟之间要连合，友谊，真主会保佑你的。
就像先知穆罕穆德在吴侯德战争的时辰，就在他快输的时辰，他大声向真主祷告，那些四散逃脱的穆斯林感想很是羞愧。
想起了天堂的乐土比起尘寰的统统财产都要名贵，地狱的猛火比战役还要可骇，于是又从头凝结起来，打败了其时照旧异教徒的伍麦叶家属和麦加城邦的殽杂军。
军事兄弟会就是用这种方法实现了民主化，而且同时还能维持连合。
由于民主化最大的题目，就是一旦民主化，内部的凝结力和带动力就大受丧失。
原来，谁是首脑谁是下属是很清晰的，批示作战都没什么题目。
但在民主制下，各人理论上都是划一的，那么应该听谁的呢？
于是这样很轻易酿成一盘散沙的乌合之众，原有的战斗力天然就损失了。
那么怎么样才气连合同一路来，什么对象比款子声誉更强盛呢？
正如《人类简史》所说，
除了款子和帝国之外，宗教正是第三种让人类同一的力气。
我去接触，不是为了什么款子声誉，我是为了天主和天堂接触的，于是他们天然会与同样信奉的信徒们配合祷告，配合战斗。
突厥的军事兄弟会就是这样的，兼有军事集体和宗教集体的双重性，宗教所造成的凝结力极大地增进了军事集体的战斗力。
这也办理了划一军人之间无法连合的瑕玷。
这样一来，军事兄弟会也就不必凭借于封建领主了。
早期的突厥封建领主和成吉思汗一样，引用这些军人，就是蒙昔生齿中的“把都”，满洲人称“巴图鲁”。
湘军、淮军有许多兵士都得到过“巴图鲁”的称谓，这个称谓意味着什么呢？
就是说你固然不是我们满洲贵族，但你手段简直异常出众，那你就是我的勇士了，我收你为义儿。
像是毛文龙也用这个方法，其后袁崇焕杀毛文龙，有一条罪状就是收义子，让他部下将领改姓毛。
《明史·列传第一百四十七》：崇焕曰：‘尔有十二斩罪，知之乎？……部将数千人悉冒己姓，副将以下滥给札付千，走卒、舆夫尽金绯，六当斩。
欧阳修在修史的时辰，专门有一个《义儿传》，不消说，从儒家视角下，给人当儿子必定是件羞辱的事。
《新五代史·义儿传第二十四》：“呜呼！世道衰，人伦坏，而亲疏之理反其常，兵戈起于骨血，异类合为父子。
儒家士医生黑白常垂青宗法品级的，你给别人当儿子，真的是没气节啊，你本身没有爸爸吗？真的是不孝怎样怎样。
着实对付这些军人来说，这就是草原部落军人的军事体制，是内亚封建领主的广泛做法。
就像学徒到师傅哪里，徒弟通过当“儿徒”，进修师傅的手艺，最后成为师傅一样。
收义子并不是件羞辱的事，相反是一件很庆幸的事。
人家认为你手段出众，值得种植才会收你为义子。成为义子，就意味着把你纳入了封建系统，比那些一样平常的姑且工更有成为体例的但愿。
下一步就会成为正式家臣了。
可是，封建系统下容不下这么多家臣，大大都军人得到不了这样的声誉，我又不宁肯情愿当一辈子姑且工，那我怎么办呢？
于是就插手一个伊斯兰教团，他们插手教团后，真切感觉到了真主安拉的护佑。
全国穆斯林都是兄弟，我们兄弟会之间更是兄弟之中的兄弟，兄弟会之间没有你我的区别，你就是我，我就是你，我死了不要紧，我的兄弟还在世，我的兄弟死了，我还在世。
别人就是独立的小我私人，他们死了就是死了，以是他们上沙场会怕死，但我们是不怕的。
我们兄弟会着实就是一小我私人，只要我们兄弟会有一小我私人在世，就便是我们全部人都在世。
这样的兄弟会上沙场天然是不怕死的，你必需通过斩尽息灭来没落他们，不然这种体制无法竣事。
别人看到这样不怕死的军团，你赶上这种人只能骂。
但无论你怎样气急松懈，他们接触就是不怕死。
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