这种学在官府的环境一连了好久，直到孔子的呈现，这种排场才被冲破，他把教诲推向了民间。后头的进修情势就逐渐产生了改变。据《四民月令》和《汉书》等文献记实，汉朝的儿童在八九岁，乃至六岁的时辰就要到学校去了。他们学的内容有《论语》《尚书》《春秋经》《孝经》等常识。从这些书本便可得知，昔人对孩童的教诲越发偏重人品和德性方面的作育，夸大的是精力上的，而非物质上的，此所谓昔生齿中的“君子”是也。

到明清时期，跟着出产力的成长，儿童的受教诲情势和内容也逐渐产生了改变。从进修前提来看，明明变好了。印刷术到明清时期就已经很是成熟了，孩童在很小的时辰就可以或许打仗到史书、经书、文集、小说、脚本等各类范例的书本。另外，学校、社学、私塾等教诲场合也不绝增多，为儿童的就学提供了更多的利便。不外我们也应该看到，明清时期的解说对比于以往，功利性越发浓重，另外，款子观也在逐渐腐蚀着象牙塔。

私塾

总而言之，古代的儿童糊口也长短常富厚的。“快乐”这个词眼，始终都是孩子的另一个代名词。虽然，我们也但愿，快乐也可所以成年人的。

儿童，是一个国度的但愿和将来，孩童快乐的笑是自然的舒缓剂。可是，我们在看到古代孩子快乐的糊口时，也不能忽视他们的不良处境题目。古代的孩童还没有完美的法令掩护，以是“溺婴”、“弃婴”、“鬻子”等这些残忍的字眼常常会呈此刻汗青文籍中，乃至这种征象到此刻尚有。已往的我们没法改变，此刻的我们完全可以使之变得越发柔美，掩护孩子是我们义无反顾的责任与继续。

王子今：《秦汉儿童的天下》，中华书局，2018年。

崔琳：《明清时期江南地域的儿童糊口》，华东师范大学2020届硕士论文。

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