古代诗歌带鹤,34诗以言志(2)
东汉中后期以来,玄门逐渐鼓起,并将鹤意象引入道家。羽士们以"羽化登仙"为方针,将鹤领略为天上的神鸟,并直接将其定性为"仙鹤"。神仙的标配之一,即是"驾鹤之宾"、"跨鹤腾云"。
其它,昔人将衰亡称之为"驾鹤西去",将吊祭成为"鹤吊"、将死者乘舆被称为"鹤驭"。不外这种环境,多用于长命之人。
神仙骑鹤
换句话说,鹤有长命之意,譬喻"松鹤长命、松鹤遐龄、鹤寿松龄、龟鹤延年"等成语。人在步入晚年之后,其满头鹤发也对应了白鹤的羽毛。
唐代大墨客陆龟在《自遣》中写道:"争知天上无人住,亦有春愁白发翁。"可见鹤翁或和白发翁,即是指代白头老者,同样原理,"鸡皮白发"也是形容老人的。
(三)冲霄之志
早在《艺文类聚》之中,昔人便注重对白鹤举办写实勾当:"鸣鹤戒露,白鹤也。此鸟性儆,至八月,白露降,即高鸣相儆。"
由此可见,白鹤常常一飞冲天,并带有高鸣之声。这种冲向天空的姿态,也满意了昔人对天空试探的理想。
刘禹锡《秋词》中写道:"自古逢秋悲寂寞,我言春日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。"刘禹锡采纳欲扬先抑的伎俩,以白鹤在秋日中直冲云霄的姿态,比喻本身有冲天之志。
同时,他委托白鹤将本身的宽阔胸襟、人生雄心、抱负幻想送到天上,这也浮现出了墨客的慷慨鼓动与君子豪放。
唐代墨客刘禹锡《金风抽丰引》
(四)梅妻鹤子
北宋沈括在《梦溪笔谈》中记实:"隐居,常畜两鹤,纵之则飞入云霄,回旋久之,复入笼中…盖尝以鹤飞为验也。"这就衍生出了一个典故,叫做"梅妻鹤子"。隐居在深山之中,以梅花与白鹤为朋侪。梅花"凌寒独自开",代表了坚毅高洁。
而白鹤阔别世俗,同样具备了隐逸之情结。自此之后,"梅妻鹤子"逐渐成了隐逸糊口和恬然自适的象征,并成为中国绘画中的传统题材之一。
闲云野鹤般的糊口,试问有哪个文人不会意动?他们久居高位,目击各类斗争;他们怀才不遇,转而寄情于山川之间;他们高洁傲岸,故而以鹤自比。
司空曙在《送僧无言归山诗》中写道:"袈裟出尘外,山径几盘缘。人到白云树,鹤沉青草田。龛泉朝请盥,松籁夜和禅。自昔闻多学,悠闲注一篇。"
梅妻鹤子般的隐逸糊口
(五)悠悠划分
在古代文学作品中,尚有别鹤一词,多被文人用来暗示佳偶划分时的不舍与悲伤。
同样原理,白鹤斗转千里,可以或许在两个迢遥处所之间往返奔走,这种迁移勾当,是极轻易文人对其的倾慕之情的。
不少墨客乃至以女子口气,表达本身对客居他乡的爱人,有着深深忖量。
于是南朝何逊在《为衡山侯与妇》中如是写道:"掩屏为疾,引领成劳。镜想分鸾,琴悲别鹤。心如膏火,独夜自煎;思等流波,终朝不息。始知萋萋萱草,忘忧之言不实;团团轻扇,合欢之用为虚。"
别鹤之情
除此之外,尚有"沙汀夜鹤啸羁雌"、"独鹤惨羁雌"等诗句,同样表白了佳偶、情人之间的疏散与忖量。这是南朝饱经战乱,人们分家各地,而可以或许一飞冲天的白鹤,也便成了文人请托忖量亲人的感情载体。
参考文献:
《周易》
《诗经》
《汉书》
《左传》
《论衡》
《列仙传》
《穆皇帝传》
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