四个春秋战国时期的故事（春秋战国时期的41个经典故事）(3)
出自《战国策 秦策一》：苏秦游说秦王，上书前次，秦王没有采用他的主张，他回抵家中，怙恃妻嫂都不答理好。他伤感之余，吃苦自励，夜以继日的全力攻读。夜里念书至困欲睡时，就用锥子刺扎大腿，以便苏醒起来，继承进修。这种发愤自强的精力，素来被人称颂，成为旧时劝学的典范事例。后裔常以“刺股”用为发愤念书、高昂自强的典故。
27、操刀伤锦
出自《左传 襄公三十一年》：春秋时，郑国医生子皮想让本身的一个小臣尹何，接受私有领地的邑医生的官职。由于郑子产是他暮年推荐而执政的，也许以为抬举尹何，子产不会阻挡。郑子产主张“学尔后入政”，这样才不致把工作办坏，才是用人稳妥的步伐;假如“以政学者”，那就是拿“政”去恶作剧，这是对“政”的不认真任，这将给“政”造成危害。为了声名这个原理，子产以“未能操刀而使割“，”美锦不使人学制“作比，阐发不行舍本逐末。以本日的目光看，学尔后作虽无可厚非，但干中修业，干也是学，也是不能偏的。后人“操刀”“伤锦”合二为一，用来比喻才薄力单，难以预胜任。
28、楚幕有乌
出自〈左传 庄公二十八年〉：楚伐郑，郑国获得其他诸侯国度的搭救，迫使楚军连夜后退。楚军为了防备郑军及诸侯国救兵的搭救，部队于夜间暗暗撤走，却留下了空空的营幕作为呵护。军幕空虚，以是乌鸦才栖止在上面，郑国人由此判定出楚虎帐内的虚实，才遏制了向桐丘奔逃。其后用这个典故，常指败退或军事力气的空虚。
29、丁公凿井
出自《吕氏春秋 察传》：春秋战国时宋国一个姓丁的人由于家中无井，以是就在自家院中打了一口井，他认为这样一来，洗涤和取水就不必要专用一小我私人了，说是便是获得了一小我私人的辅佐。有人听到这话后就把它传讹了，说丁家打井获得了一小我私人。其后就以此比喻以谣传讹，或主观主义凭空表明，把工作搞得颠倒悖谬。
30、大义灭亲
这个故事就较量著名了，在〈东周列国志〉上也有记实，不外我要讲的则是出自〈左传 隐公四年〉：春秋时，卫国石蜡之子石厚，与令郎州吁合行刺君篡位。石厚为了安宁海内民气，去求计于本身的傅沧。石蜡因之而计划，借陈桓公的辅佐，乘他们到陈国之机，逮捕了州吁和石厚。卫国派人到濮杀死了州吁，石蜡派家臣到陈杀死了石厚。《左传》因此传颂道：“君子曰：‘石蜡，纯臣也。恶州吁而厚与(同与，就是一同正法的意思)焉“大义灭亲”其是之谓乎!’“大义灭亲”原指为君臣大义而灭父子私交，后用以泛指炎维护公理而不徇私交。
31、东施效颦
出自《庄子 天运》：说越国有一个绝色美男名叫西施。她长得很是大度，无论奈何妆扮，一举一动都是瑰丽感人的。西施有个心口疼的短处，犯病的时辰，老是用手按着胸口，皱紧眉头。有一天，她在村中的阶梯上行走，溘然，胸口疼痛起来，疼得紧皱眉头，便不知不觉地用手按着胸口处，咧着嘴似笑非笑的。正巧，劈面走来一位叫东施的丑女人。东施望见西施皱着眉头，用手接着胸口在笑，认为样子异常悦目。于是，就照样仿照起来。东施原来没有胸口疼的短处，却也用手按住胸口咧嘴笑，把眉头也照样紧皱起来，自觉得这样就瑰丽了。村民们看到她一变态态的样子，莫名其妙的多看了她两眼，丑女人东施却觉得人家喜好上她了，于是她越发紧皱眉头咧开大嘴强笑，这一下，把别人都给吓跑了。后以“东施效颦”来比喻“丑拙”盲目机器地效仿“美巧”，功效揠苗助长，闹出笑柄。李白就有：丑女来效颦，还家惊四邻。
32、呆若木鸡
《庄子 达生》：战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项勾当，齐王即是其时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王专程请专家纪渻子帮他训鸡。齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪渻子说：“鸡没训好，它一见敌手，就跃跃欲试，沉不住气。”过了几天，齐王又派人来问，纪渻子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不足沉稳。”又过了几天，纪渻子终于对来人说：“请你汇报齐王，我花韶光把鸡训好了。”待到斗鸡时，敌手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡，一点回响也没有，此外鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡和别人斗，天然场场得胜。庄子用这个故事，乐意是指为了声名有些工作不必亶承生成天然之理，颠末工钱的实习，也能积习成性，到达改革“物”的目标。可是传到了后裔，却用“呆若木鸡”来形容人因惊骇或惊奇而发愣的模样外形，则全用为贬义。
33、盗憎主人
出自《左传·成公十五年》：春秋时，晋伯宗(晋医生孙伯纠之子)为人正直，在朝常直言不讳，老婆常劝他说：“盗憎主人，民恶其上，好直言，必及于难。”其后伯宗公然由于树怨过多而被杀。“盗憎主人”是说盗贼痛恨被他偷盗、掳掠的主人，其后就比喻暴徒憎恨正直的人，无道恨有道，恶恨善，丑恨美，暴徒恨大好人。
34、得鱼忘筌
出自〈庄子 外物〉：庄子说：“筌(就是一种打鱼的竹器)以是能捕到鱼，是由于得鱼而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都以是在兔，得兔而忘蹄;言者(指说话，言词)以是在意(要表达的意思、事理)，自得而忘言。吾安得夫忘言之人而与人言哉(就是说深悟其道、用心请安却并不侈于言辞的人，着实可贵，故庄子但愿能找到这样的人和他攀谈)!’”庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从悲观的意义上行使，承上启下，目标在于比照声名“自得忘言”的原理。后裔用“得鱼忘筌”却改变了本来的本意，一样平常都是有在悲观的意义上，比喻服务情一旦到达了目标，便把赖以到达目标的本领遗忘或丢弃。
35、断织(孟母继织)
出自汉韩婴〈韩诗外传〉及〈列女传〉：孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，因为欣赏广博，道德高贵，被后裔誉为“亚圣”。孟子之以是可以或许取得这么高的职位，与他年少所受的教诲有关。孟子年幼时，他的母亲很是注重对他的教诲。有一次，孟子因为贪玩而没有上学，他母亲知道后，很是气愤，连忙拿起铰剪，堵截正在织布的织线。孟子贡献母亲，看到母亲现在气愤，既畏惧又惆怅。孟母看到儿子有改过之意，就苦口婆心地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一小我私人要用心念书，才会有常识，假云云刻不消功念书，未来就一事无成。”以后往后，孟子立志苦读，终于成为大学者。其后就用“断织”为激励全力争学，不行中道疏弃的典故。另外人们也用断织来暗示贤妇劝学。
36、高山流水
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