柳下惠的故事,柳下惠坐怀不乱故事带来的启示
据《诗经·小雅·巷伯》记实，在春秋战国期间，鲁国有一位被后裔所推许的正人君子名字叫柳下惠，某次夜宿城门，遇一饥寒女子怕她受冻，就把她揽在怀里，但却没有人猜疑其有淫乱举动。其后，“坐怀不乱”用以形容男女相处时作风正派。
从柳下惠的故事传开之后，坐怀不乱被人们以为是很高贵的品格，乃至是正凡人不能做到的。
在冯梦龙的《三言》里有个故事叫“月明僧人度翠柳”，有个官员因不满大通僧人不来见他，遂生一计，派一个名叫红莲的妓女扮装到寺中，冒充抱病，坏了大通僧人的道行，大关照道实情后，当日坐化。
为什么同样是坐怀，西门庆之类的淫徒都可以不乱，大通这样的高僧都不免会乱，由于，两边所处的情形差异。同样是坐怀，在无人场所的勾引性宏大于稠人广众之下。
当代社会对付官员的勾引不止一种，既有美男“坐怀”，尚有款子“坐怀”，暴力“坐怀”，也有权利“坐怀”，可能名望“坐怀”，亲情“坐怀”……众官员的定力和道行未必比得上大通僧人，而勾引之大又宏大于红莲的勾引，倘使你和官员易地而处，靠自身道德廉价力来节制，想不乱，真的很难。
可是，假如这些“坐怀”的环境产生时，不是天知、地知、你知、我知，而是众所周知，大家可知，那就算刘瑾不死、和砷复活、陈希同乡至，生怕也是欲乱、欲贪而不行得!
以是：智者谋于势而不责于人。善谋势者，纵使贪如和砷，可使一介不取，不善谋势者，虽伯夷、叔齐也也许起贪鄙之心。
要让官不贪，必须“公务公办”，公办有两层意思，一个是果真，一个是合理;把官员所做的工作果真了，统统动作逃不外媒体的镜头，群众的眼睛，那谁还敢等闲彻私枉法?因而，果真是合理的基本。
为了掩护大批官员不要沦为贪官，不要让官员们潜匿在暗处检验他们的道德了，他们的意志没有标语中喊的那么坚定，不要用保密作捏词避开记者的镜头、群众的眼睛了，把他们置身阳光之下，让群众想看就看，想说就说，大概有一天，中国的官员也可以等闲做到“坐怀不乱”了。
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