无头鬼马传说（直立象传说没有告诉你的故事）(2)
同年晚些时辰，两则肥皂告白再为白象之争火上浇油。告白一描画了一头象和它皮肤乌黑的驯兽师，后者一手握着肥皂，一手用布擦洗象的皮肤，将它的玄色洗白。告白二则是白人男孩给黑人男孩沐浴：第一幅图中，黑人男孩坐在浴缸里，白人男孩拿着肥皂站在他身边；第二幅图中，黑人男孩坐在浴缸外，脸部还是玄色，但身材的别的部门已经变白。
上述文章和告白隐含的逻辑是，象和人类肤色的白度都是可变值，能被商品调理。假如肤色不是绝对的，由肤色激发的种族题目就显然是一种社会建构。布伦不失深刻地指出，这个结论大概会令种族主义者大惊失色，但他们也可以反过来推论出，白人必需通过严酷节制白度来维系自身的特权，以免有色人种有朝一日夺取了他们的甜头。
杀人玛丽遭人杀
象与黑人是怎样被同日而语的
人类的先祖走出非洲，足迹遍布各大陆，演化出浩瀚文明。嘲讽的是，留在非洲的那一支的后代里不少人其后沦为跟班。木子李和它的同类们险些照搬地演绎了这段汗青，不外《竖立象传说》专心理退化造成的恶性轮回来表明这一悲剧，这只是文艺作品的适度想象，在实际中好像没有对应的例子。
文明间前进与落伍的客观差别并非人种是非造成。对此，戴蒙德在他的另一部著作《枪炮、病菌与钢铁》中已经不厌其烦地重复论证过：“欧洲在非洲的殖民并不像某些白人种族主义者以是为的那样与欧洲民族和非洲民族自己之间的差别有关。恰好相反，这是因为地理学和生物地理学的偶尔身分所致——出格是因为这两个大陆之间差异的面积、差异的轴线偏向和差异的动植物品种所致。”不外，他在这本书中提示读者，“日本拒绝枪支和中国丢弃远洋船只（以及丢弃机器钟和水力驱动纺纱机），是汗青上孤独或半孤独社会技能倒退的闻名例子。”若将桃栗象从竖立重回匍匐领略成对此类文明倒退变乱的一种隐喻，它们的悲剧不失为一记嘹亮的警钟。
假如把尺度放宽一些，我们还会看到实际中的象和黑人经验了更多相似的工作。1916年，斯帕克斯兄弟马戏团一头二十多岁的母象“玛丽”被当众处以绞刑，由于它在众目睽睽之下杀死了大象打点员——尽量杀人缘故起因和细节众说纷纭。秉性暖和的玛丽很快规复了沉着，围观群众却怨怒不已，高呼要杀死它。有人就地对它发射了五枪，但不管用。为了回应这份激怒，马戏团老板抉择对玛丽果真处刑。在高出2500人的见证下，玛丽被吊死——第一次，链条断了，一万多磅的玛丽重重摔在地上，髋部骨折；第二次，它才气绝。
尽量其时被蔑称为“杀人玛丽”，但许多年后，越来越多的小说、歌曲和话剧报告了玛丽的遭遇，大多抱以深切的怜悯。作家琼·范诺斯达尔·施罗德也是对玛丽故事感乐趣的人之一，她在作品中引述了托马斯·伯顿的文章，后者于1971年颁发在《田纳西习惯学会公报》上——那正是黑人民权行为摘取阶段性成就的光阴。
施罗德略施文字，勾勒出玛丽和黑人这两者在社会意理层面隐藏的关联：“伯顿写道，一些内地住民回想起‘两个黑鬼豢养员’被绞死在玛丽旁边，尚有人回想起玛丽的遗体被烧死在一堆十字架上。‘这种信心，’伯顿写道，‘也许是因为绞刑与产生在欧文镇的另一变乱的融合，即一名据称绑架了一名白人女孩的黑鬼被烧死在一堆十字架上。’杀象：异景。杀‘黑鬼’：另一种异景。那是1916年——对美国的替罪羊来说是个好年初。”
南北战役竣事、跟班制度清扫数十年后，仍有很多黑人在私刑中被杀戮。伯顿钩沉史实，意在言外；而施罗德将这弦外之音画龙点睛。象和黑人，这两个看似不干系的群体由于临近的身世与肤色而经验了相似的运气，以致在白人的影象、想象与潜意识中竟同日而语。
猎象步枪与《射象》
从蛮横土地的害兽到未开化的有色人种
除黑人外，工具的印象也投射在其他少数族裔身上。不妨看一看电子游戏，《荒原大镖客2》的故事产生在从1899年到20世纪初的美国，南北战役中伤残的好汉士兵此时已沦为陌头行乞的老者。在这个以考证严谨著称、过细刻画了美国上百种鸟兽的游戏的线上版本里，象没有以活物的情势呈现，除了猛犸象的遗骸，游戏中独一能找到和象相干的元素是一种叫猎象步枪的兵器。通过对它的先容，我们得知时人将象看作一种“致命的厌恶害兽”，除了象牙便一无可取：“它们发展于印度和非洲的蛮横土地，分泌出谬妄的巨量粪便，踏和善耗损庄稼而掉臂受饿的人们，而且会毫无来由地惊愕，几秒钟之内就把整整一个家庭踩死，伤害度愈甚犀牛或狮子。”
游戏《荒原大镖客2》海报。
此类印象很难说是公允的，字里行间浮现了对他者深藏的成见与焦急。早在1862年，法国博物学家亨利·穆奥的遗著《暹罗柬埔寨老挝诸王国观光记》就向西方天下先容了他从头发明的吴哥事业，从而将东南亚文化引到了聚光灯下。但一头站在19世纪止境的象仍不会被西方公家真正接管，管它长短洲象照旧亚洲象，横竖都是些深色、蛮横、不行理喻、与文明社会为敌的生物。正如在那些人的印象中，缅甸的缅族人、非洲的班图人和新西兰的毛利人的区别很也许没有人类学意义上的大，本质上来说，这些有色人种都是作为白人的对立面而存在的一样。
这种私见在20世纪的很多年里仍没有变革。前述玛丽的故事令人想起乔治·奥威尔的《射象》，这是一篇回想性子的散文。也就是说，文中详载的射杀大象变乱是奥威尔1920年月在缅甸任职时亲手完成的。那么，为什么奥威尔又自称此事让他看清了“帝国主义的真正本质”呢？
那头发情的象和玛丽一样杀了人。死者是印度夫役，象主人也是印度人。不知是奥威尔太荣幸，照旧他的敌手比玛丽弱得多，我们将来的文豪、此时的射象新手只开了三枪，就杀死了那头冒失的象。“岁数大的（欧洲）人说我做的对，岁数轻的人说为了踩死一个夫役而开枪打死一头象太不像话了，由于象比科林吉夫役值钱。我过后心中暗喜，谁人夫役死得好，使我可以明正言顺地射死那头象，在法令上处于正确职位。”奥威尔在文末语带嘲讽地说。
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