古诗乌衣巷典故（老街诗词闲话103-说暗典）
我们读古诗词经常由于典故而头疼，而用典正是诗词创作最常用的修辞本领之一，没有步伐这只能怪本身念书少。昔人写文章很早就开始用典故，刘勰在《文心雕龙》就举了周文王、司马相如、贾谊等人的例子。用典有明典、暗典之分，明典好说，一看就知道，暗典就不必然了，许多我们觉得平平经常的句子着实也暗含典故。
暗典与明典若是看不懂典故的话，明典就犹如一座山横亘在面前，不知道作者什么意思就读不下去。譬喻辛弃疾的“元嘉草草，封狼居胥，赢得急促北顾”。可是暗典差异，看不懂也可以凭证字面意思去领略，看懂典故的人知道其出处，可以或许更深一层地领略其背后寄义。
譬喻杜甫的《秋兴八首》中的一首：
蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。 西望仙境降王母,东来紫气满函关。 云移雉尾开宫扇,日绕龙鳞识圣颜。 一卧沧江惊岁晚,几次青琐点朝班。
固然不明觉厉，可是可以凭证外貌的意思囫囵吞枣地读下去。假如细心看看注释，原本承露金茎和紫气函关埋伏着汉武帝和老子的典故。老子骑牛过函谷关时，“关令尹喜瞥见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"
汉武帝好仙人，于是作承露盘以承接天降甘露，觉得服食之可以永生不老。颜师古注引《三辅故事》：“建章宫承露盘，高二十丈，大七围，以铜为之，上有神仙墩承露，和玉屑饮之。”不外汉武帝照旧死掉了。
其后的魏明帝曹丕命令将铜仙承露盘从长安迁居到洛阳，功效物流不得力，途中铜仙承露盘破坏了，最后不知所终 。到了唐朝，李贺还专门为此写过一首长诗《金铜神仙辞汉歌》，个中有“天如有情天亦老”的千古绝唱。
上面那首杜甫诗的例子，假如说函关是暗典不是明典有些争议的话，下面的“沾衣”说是暗典应该越发精确一些。
张旭《山中留客》：山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
“沾衣”二字语出陶潜《归园田居》：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不敷惜，但使愿无违。”知道出处，天然就遐想到“衣沾不敷惜，但使愿无违”，也知道张旭诗不光纯是形貌了山中的景致，背后尚有世道混浊、山川怡情， 透暴露一点点劝人归隐的寄义。
我们常说一千个读者有一千个哈姆雷特，也知道““作者之专心未肯定,而读者之专心未必否则”这句话。无论“沾衣”是作者故意云云可能无心云云不重要，重要的是差异的人会引起差异的共识。
还有周紫芝《竹坡诗话》中关于暗典的一段话：
凡墨客作语，要令事在语中而人不知。余读太史公《天官书》：“天一、枪、棓、矛、盾摇动，角大，兵起。”杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影摇动。”盖暗用迁语，而语中乃有效兵之意。诗至于此，可觉得工也。
周紫芝说杜甫诗中的“五更鼓角声悲壮，三峡星河影摇动“暗用司马迁《史记·天官书》的一句话，个中有”摇动，角大，兵起“等词语，被周紫芝以为有效兵之意，这两句诗来自于杜甫的《阁夜》：
岁暮阴阳催短景，天边霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影摇动。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寞。
黄庭坚曾经说杜甫作诗，韩愈写文章，没有一个字没有泉源，只不外是后人念书太少，以是以为”韩、杜自作此语耳 …….“周紫芝的观点和黄山谷差不多，他以为自古以来，写诗作文的这些念书人“ 简陋皆祖述前人作语。“并举例说，梅圣俞诗云：“南陇鸟过北陇叫，高田水入低田流。”欧阳文忠公诵之不去口。鲁直诗有“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠来”之句，恐其用此格律，而其语意高明云云，可谓善学前人者矣。
周紫芝还记录了下面这个故事：
东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不愿吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。逐日起来打一盌，饱得自家君莫管。”此是东坡以文有趣耳。后读《云仙散录》，载黄升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西门，则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事，他可知矣。
这一段可以看出，纵然是同时宋朝的周紫芝（比东坡年青45岁），也不知道苏东坡诗里埋伏典故，其后偶尔间看到另一本书才大白， 以是我们读不懂昔人书，也没什么忸怩的。原本火候足三个字也有故事，指的是从清晨开始煮肉，一向煮到太阳西下才可以称得上“火候足“。
老街感受假如掘地三尺的话，或许每一句诗都可以或许找到前人的出处，要完全读懂昔人诗词，真必要有大学问不行。对付还要进修数理化的我们来说，杜甫苏东坡们有点太陵暴人了。
这几天想写一篇关于典故的文章，原来想写两篇，不外写到暗典这一部门内容有点多，太长的文章预计读者很难读进去，因此暗典这一部门单独拿出来先宣布.明后天再发2篇关于典故的其他内容，包罗典故差异的行使方法、包括内容、在诗句里的位置位置、行使禁忌等。
@老街味道
老街诗词闲话102-李白《忆秦娥》为何被王国维盛赞“以情景胜”？
(责任编辑：admin)
国学经典故事（国学经典故
西施是哪里人，她的原名叫
李斯被腰斩死得冤
历史上的嘉庆杀和