史书中如何记载司马迁的（司马迁发现朝代的变化规律）
史书中怎样记实司马迁的?西汉史学家司马迁在撰写《史记》时，在评价一个期间或一个汗青人物的时辰，司马迁会以史学家的目光，站在必然的汗青高度和必然的时刻跨度上，予以评述和总结，即"太史公曰"，我来为各人科普一下关于史书中怎样记实司马迁的?以下内容但愿对你有辅佐!
西汉史学家司马迁在撰写《史记》时，在评价一个期间或一个汗青人物的时辰，司马迁会以史学家的目光，站在必然的汗青高度和必然的时刻跨度上，予以评述和总结，即"太史公曰"。
《史记》中许多这样的总结具有着深挚的意蕴和内在，很是值得细细咀嚼。好比，《史记·高祖本纪》最后的"太史公曰"即是云云。
《高祖本纪》是记述了汉高祖刘邦从平民到天子的传奇生平的纪传体史学著作。司马迁在文章最后作的总结固然寥寥数语，却立意深远，在范畴上了夏、商、周、秦、汉五个朝代，凌驾汗青几千年，总结出朝代的变革纪律，和统治者们管理国度的大计策和总目的。原文如下：
"太史公曰:夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若轮回，终而复始。周秦之闲，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。"
夏朝的为政本领是"忠"，而"忠"的弊病是使得黎民粗野少礼。当是时，夏朝的公浩瀚以部落同盟的情势存在，以是他们的统治者们一样平常都是靠着小我私人威望来管辖手下子民，在打点方面也是很松弛、粗鄙的，他们在事宜的处理赏罚要领上带有必然约定俗成的身分在内里。故而，他们的风气较量淳朴、粗犷，是以黎民广泛粗野无礼。
比及殷商朝代，则进入一个部落吞并的期间。在这个进程中，统治者们认为黎民过分下游蛮横欠好节制，以为统治公众照旧必要必然的要领，以是选择了"敬"的统治本领，即崇尚鬼神文化。这现实上是一个恫吓的要领，以鬼神来恫吓威胁公众功用呼吁，而对那些不诚恳循分的人，统治者们则以鬼神的名义以武力举办镇压奋斗，是以夏朝一万多个小部落陆延续续地被泯没或被吞并，到殷商只剩下不敷三千个部落。
在殷商统治者们大举宣传"鬼神文化"后，世界黎民广泛迷信鬼神、信托天命。在殷商期间，大到国度政治制度，小到小我私人糊口中微不敷道的小事都要求神问卜，险些天天都要进行大巨微小的祭奠勾当。可是，倘若一个国度的打点计策仅仅依靠于虚无缥缈的鬼神文化，是绝对不靠谱的。"不问公民问鬼神"，用来形容殷商期间真是再吻合不外。
到了周朝，统治者们刻意改变殷商期间的打点状态，以是拟定了礼节，用"文"的方法管理社会。其时是，诸侯部落有八百，对周朝统治者而言，还不敷以将他们所有吞并，由于他们也有本身的武装力气，以是，周朝想出来一个要领，分封，是以有了大巨微小的诸侯国。
周朝统治者和个诸侯国之间是一种从属相关。周皇帝不管诸侯国的任何工作，被分封诸侯有权在诸侯海内实施再分封，在诸侯海内可设官员，成立武装，征赋役。也就是说，诸侯国成长优劣，都是盈亏自负。只要诸侯国认可周皇帝，包袱缴进贡物、服力役、军事守卫和述职等任务就可。这就像是一种"做交易"的情势，互相之间的束缚是较量懦弱的。故而周朝统治者们为了维护统治，为了束缚各个诸侯国，便拟定了完整的礼节制度。
如若一个诸侯国对周皇帝不足尊敬，那么周皇帝则以对方不守礼节为由，可以连系其他诸侯国予以制裁。可是跟着期间的成长，周皇帝的气力越来越弱，礼节的束缚力也就越来越小，各诸侯国口头上对周皇帝示以尊重，可是现实上的动作却不是云云。好比繻葛之战。郑庄公与周桓王战于繻葛，功效周王的部队大北。繻葛之战使周皇帝的威严江河日下。
诸侯国之间同样也是云云，打着遵守礼节或维护原则的幌子，做尽"挂羊头卖狗肉"的虚假之事。譬如，汗青上有一个典故，"风马不接"，报告的就是齐国出兵攻打楚国，楚国国君就派人说："齐国在北边，我们在南方，齐楚两国相聚甚远，唯是风马不接也，你们齐国为啥兴兵打我们?"齐国给出的来由是"楚国对周皇帝不敬，没有纳贡过滤酒的茅草。"而现实上齐国国力强大，想在各个诸侯国之间称霸，借着兴兵给楚国下马威而已。
这就是周朝拟定的礼节制度带来的破绽——公众太虚假，不诚实。以是要救治不诚实的弊病，就没有什么比得上忠厚。云云，又转到了夏朝的政治计策——"忠"。
以是，夏、殷、周三代建国君主的治国之道好象是在不断地轮回，终而复始。由此看来，秦朝的政治制度应该是改变周朝统治方法——"文"所带来的破绽，更正周朝人因过度考究礼节而虚假的社会征象。然而，痛惜的是，秦朝统治阶层没有奉行"忠"的政治目的，反而使刑法越发残忍严苛，是以错误的方法没能改变社会的弊病，最后招致大秦王朝夭折而亡。
以是，汉朝的鼓起，是由于在为政本领上有所改变，回到了轮回终始的天道上。西汉初期，统治者们在对黎民的统治方法上，采纳与民苏息、太平无为、休养生息的黄老政策，勉励出产，轻徭薄赋，给了公众充实的"自由"，是以到达了"政不出房户，全国晏然"的结果。
从古到今，社会在成长，期间在前进，在后续的历朝历代变革中，在统治者们管理国度的计策和目的上，看似变化多端，可是本质上如故是在"忠"、"敬"、"文"三种大偏向上，以是司马迁的概念，即"三王之道若轮回，终而复始"，是包括了必然原理的。
在古代的封建社会中，朝代更替可能统一个朝代内，或者"忠"、"敬"、"文"三种统治方法并非以单一情势呈现，而是殽杂瓜代泛起。好比，清朝的康熙和雍正两位帝王的统治本领，可谓一松一紧，一张一弛。
康熙帝这位圣祖仁天子以"仁"亲手打造了一个"平静盛世"。好比，税收常常收不上来，仁天子也能"仁"一下拼凑已往；吏治糜烂，仁天子也能"推恩仁赦"，赦宥罪臣。然而，康熙帝施行"仁"的效果就是，国库空虚得一塌糊涂，黎民被聚敛得惨不忍睹。
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